Ar-Risalah
Hadith

„Wer sagt, wenn er den Gebetsruf hört: ‚O Allah, Herr dieser vollkommenen Einladung und des aufrechten Gebets, gib Muhammad die ‚Wasilah‘ und die ‚Fadhilah‘ und erwecke ihn zu der lobenswerten Stellung, die Du ihm versprochen hast‘, für den wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung fällig.“

Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0

Authentischer TextÜberliefert von al-Bukhari

Arabischer Text

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ».

Übersetzung

Jabir Ibn 'Abdillah - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wer sagt, wenn er den Gebetsruf hört: ‚O Allah, Herr dieser vollkommenen Einladung und des aufrechten Gebets, gib Muhammad die ‚Wasilah‘ und die ‚Fadhilah‘ und erwecke ihn zu der lobenswerten Stellung, die Du ihm versprochen hast‘, für den wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung fällig.“

Erläuterung

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärt, dass jeder, der nach dem Ende des Gebetsrufs („Adhan“) durch den Muadhin sagt: „O Allah, Herr dieser Einladung“ - welche die Worte des Gebetsrufs sind, mit denen zur Anbetung Allahs und zum Gebet aufgerufen wird -, „der vollkommenen“ und vollständigen Einladung zum Monotheismus und zur Botschaft, „und des aufrechten Gebets“ - das dauerhafte Gebet, das verrichtet werden wird -, „gib“ und gewähre „Muhammad die Wasilah“ - die hohe Stellung im Paradies, die nur ihm - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gebührt - „und die Fadhilah“ - die zusätzliche Stufe über den Stufen der Schöpfung -, „und erwecke ihn“ und gewähre ihm „eine lobenswerten Stellung“, in der derjenige, der sie einnimmt, gelobt wird; und das ist die große Fürsprache am Tag der Auferstehung, „die Du ihm versprochen hast“ mit Deinen Worten: „...auf dass dein Herr dich zu einer lobenswerten Stellung erwecke.“ Wer nun dieses Bittgebet spricht, verdient und erhält die Fürsprache des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - am Tag der Auferstehung.

Lehren aus dem Hadith

  • Die Legitimität dieses Bittgebets nach dem Wiederholen des Gebetsrufs hinter dem Muadhin. Wer den Gebetsruf nicht gehört hat, soll es nicht sprechen.
  • Die Vorzüglichkeit des Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, dem die Wasilah und die Fadhilah sowie die lobenswerte Stellung und die große Fürsprache bei der Entscheidung zwischen den Geschöpfe gegeben wurden.
  • Die Bestätigung der Fürsprache für den Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, denn er sagte: „...für den wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung fällig.“
  • Seine Fürsprache - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wird für diejenigen seiner Gemeinschaft sein, die große Sünden begangen haben, damit sie nicht das Feuer betreten; oder - falls sie es betreten haben - daraus wieder herauskommen; oder damit sie ohne Abrechnung ins Paradies eintreten; oder die Rangstufen derer erhöht werden, die es betreten haben.
  • At-Taybi sagte: „Vom Anfang bis zu den Worten: ‚Muhammad ist der Gesandte Allahs‘ ist dies die vollkommene Einladung. Und das Aufrichten („Al-Hay'alah“) ist das Gebet in Seinen Worten: ‚Sie verrichten das Gebet‘. Es ist auch möglich, dass mit dem Gebet die Bittgebete gemeint sind und mit ‚aufrichtig‘ das Dauerhafte - abgeleitet von ‚qama 'ala asch-Schai`i‘, wenn jemand bei etwas (beharrlich) bleibt. Auf dieser Grundlage wären Seine Worte: ‚und das aufrechte Gebet‘ eine Erläuterung für die vollständige Einladung. Es ist ebenfalls möglich, dass mit dem Gebet das bekannte (rituelle) Gebet gemeint ist, zu dem zu diesem Zeitpunkt aufgerufen wird; und dies ist offensichtlicher.“
  • Al-Muhallab sagte: „In diesem Hadith ist ein Ansporn zum (Sprechen von) Bittgebet(en) zu den Gebetszeiten, da dies eine Zeit ist, in der die Erhörung der Bittgebete erhofft wird.“
Erläuterung: العربية

يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قال حين يسمع المؤذِّنَ بعد أنْ ينتهي منه: (اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ)، وهي ألفاظ الأذان التي يُدْعَى بها إلى عبادة الله والصلاة، (التَّامَّةِ) الكاملة، دعوة التوحيد والرسالة، (وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ) الدائمة التي ستقام، (آتِ) وأَعْطِ، (مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ) والمَنْزِلة العَلِيّة في الجنة التي لا تنبغي إلا له صلى الله عليه وسلم، (وَالفَضِيلَةَ) المَرْتَبةَ الزائدةَ على مراتب الخلائق، (وَابْعَثْهُ) وأَعْطِه (مَقَامًا مَحْمُودًا) يُحْمَد القائم فيه؛ وهو الشفاعة العظمى يوم القيامة، (الَّذِي وَعَدْتَهُ) بقولك: {عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا} بأن تكون له صلى الله عليه وسلم. فمن دعا هذا الدعاء استحقَّ ووَجَبتْ له شفاعةُ النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

  • مشروعية هذا الدعاء بعد الفراغ من التَّرْدِيْد خَلْفَ المؤذِّن، ومَن لم يَسمع النِّداء؛ فإنه لا يقوله.
  • فضيلة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أُعطي الوَسِيلة والفَضِيلة والمقام المحمود والشفاعة العظمى في الفَصْلِ بين الخلائق.
  • إثبات الشَّفاعة للرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوله: "حلَّت له شفاعتي يوم القيامة".
  • شفاعته صلى الله عليه وسلم تكون لأهل الكبائر مِن أمته في عدم دخول النار أو مَن دَخَلَها أن يخرج منها، أو في دخول الجنة بغير حساب، أو رفع درجات من دخلها.
  • قال الطيبي: من أوله إلى قوله "محمدًا رسول الله" هي الدعوة التامة، والحَيْعَلَة هي الصلاة القائمة في قوله يُقيمون الصلاة، ويحتمل أن يكون المراد بالصلاة الدعاء وبالقائمة الدائمة مِن قام على الشيء إذا داوم عليه، وعلى هذا فقوله "والصلاة القائمة" بيان للدعوة التامة، ويحتمل أن يكون المراد بالصلاة المعهودة المدعو إليها حينئذ وهو أظهر.
  • قال المهلب: في الحديث الحض على الدعاء في أوقات الصلوات؛ لأنه حال رجاء الإجابة.

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