Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّهَا مِنَ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا، وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ، فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا، وَلاَ يَذْكُرْهَا لِأَحَدٍ، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ».
Übersetzung
Über Abu Sa'id Al-Khudri - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: „Wenn einer von euch einen Traum sieht, den er mag, dann ist er von Allah. Er soll Allah dafür lobpreisen und davon erzählen. Und wenn er etwas anderes sieht, das ihm nicht gefällt, dann ist es vom Satan. Er soll bei Allah Zuflucht vor dessen Übel suchen und es niemandem erzählen, denn es wird ihm nicht schaden.“
Erläuterung
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass ein guter und erfreulicher Traum von Allah kommt, und er empfahl, Allah dafür zu lobpreisen und davon zu erzählen. Sieht man jedoch etwas, das einem nicht gefällt und einen traurig macht, so ist es vom Satan. Man soll bei Allah Zuflucht vor dessen Übel suchen und es niemandem erzählen, denn es wird einem nicht schaden, da Allah das Erwähnte zu einem Grund für die Sicherheit vor dem Übel gemacht hat, das sich aus dem Traum ergibt.
Lehren aus dem Hadith
- Arten von Träumen: 1) Der gute Traum; ein wahrer Traum und eine gute Nachricht von Allah, die man sieht oder die einem gezeigt wird. 2) Das Selbstgespräch (also die Gedanken und Gefühle); das, was man sich im Wachzustand selbst erzählt (und womit man sich (gedanklich) befasst). 3) Traurigkeit und Angst; sie wird durch den Satan verursacht, um den Sohn Adams traurig zu machen.
- Die Zusammenfassung dessen, was über die guten Träume erwähnt wurde, umfasst drei Dinge: Allah dafür zu lobpreisen, sich darüber zu freuen und davon zu erzählen - aber nur denjenigen, die man mag, nicht denjenigen, die man nicht mag.
- Die Zusammenfassung dessen, was über den schlechten Traum erwähnt wurde, umfasst fünf Dinge: Die Zufluchtnahme vor seinem Übel und vor dem Übel des Satans, das dreimalige (trockene) Spucken nach links nach dem Erwachen aus dem Schlaf, es niemandem zu erzählen und das Abwenden von der Seite, auf der man lag, wenn man weiterschlafen möchte; denn der Traum wird einem nicht schaden.
- Ibn Hajar sagte: „Die Weisheit darin ist, dass, wenn man dem, den man nicht mag, einen guten Traum erzählt, dieser ihn vielleicht in einer Weise interpretiert, die einem nicht gefällt - entweder aus Feindseligkeit oder aus Neid. So könnte es auf jene Weise eintreten oder man bereitet sich dadurch selbst Traurigkeit und Kummer. Deshalb wurde befohlen, es zu unterlassen, jenen davon zu erzählen, die man nicht mag.“
- Der Lobpreis (gebührt Allah) beim Eintreten der Segnungen und der Erneuerung der Wohltaten, denn das ist ein Grund für ihren Fortbestand.
Erläuterung: العربية
أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الرؤيا الصالحةَ المُفرِحة في المنام من الله، وأرشد بأنْ يَحمد الله عليها، ويخبر بها، وإذا رأى ما يَكره ويُحزن فإنما هي من الشيطان؛ فليستعذ بالله من شرها، ولا يذكرها لأحد؛ فإنها لا تضره حيث جعل الله ما ذُكر سببًا للسلامة من المكروه المترتِّب على الرؤيا.
- أقسام الرؤيا: 1- الرؤيا الصالحة، وهي رؤيا حق وبشرى من الله يراها أو تُرى له، 2- حديث النفس وهي ما يحدِّث بها الرجل نفسه في اليقظة، 3- تحزين وتخويف الشيطان وأهاويل منه ليحزن ابن آدم.
- حاصل ما ذكر من أبواب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء: أن يحمد الله عليها، وأن يستبشر بها، وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.
- حاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة خمسة أشياء: أن يتعوَّذ بالله من شرها، ومن شر الشيطان، وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا، ولا يذكرها لأحد أصلًا، وإذا أراد أن يرجع لنومه يتحوّل عن جنبه الذي كان عليه؛ فإنها لا تضره.
- قال ابن حجر: الحكمة فيه أنه إذا حدَّث بالرؤيا الحسنة من لا يحب قد يفسِّرها له بما لا يحب إما بُغضًا وإما حسدًا، فقد تقع على تلك الصفة أو يتعجّل لنفسه من ذلك حُزنًا ونكدًا، فأمر بترك تحديث مَن لا يُحِب بسبب ذلك.
- الحمد عند حدوث النِّعَم، وتجدد المنن، فذلك سبب لدوامها.