Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ؟ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، وَلَا أَقُولُ لِأَحَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ أَمِيرًا: إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ».
Übersetzung
Von Usamah Ibn Zayd - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Es wurde zu ihm gesagt: „Warum gehst du nicht zu 'Uthman und sprichst mit ihm?“ Er sagte: „Denkt ihr, ich spreche nicht mit ihm, ohne dass ihr es hört? Bei Allah, ich habe mit ihm unter vier Augen gesprochen, aber ich möchte keine Angelegenheit eröffnen, die ich nicht als Erster eröffnen möchte. Und ich werde zu niemandem, der über mich herrscht, sagen: ‚Er ist der beste Mensch‘, nachdem ich den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: ‚Ein Mann wird am Tag der Auferstehung gebracht und ins Feuer geworfen. Seine Eingeweide werden herausquellen, und er wird sie um sich herumschleppen, wie ein Esel einen Mühlstein dreht. Die Bewohner der Hölle werden sich um ihn versammeln und sagen: „O Soundso, was ist mit dir? Hast du nicht das Gute befohlen und das Schlechte verboten?“ Er wird sagen: „Doch, ich habe das Gute befohlen, aber es selbst nicht getan, und ich habe das Schlechte verboten, aber es selbst getan.“‘“
Erläuterung
Es wurde zu Usamah Ibn Zayd - möge Allah mit ihm zufrieden sein - gesagt: „Warum gehst du nicht zu 'Uthman Ibn 'Affan - möge Allah mit ihm zufrieden sein - und sprichst mit ihm über die Unruhen, die unter den Menschen entstanden sind, und bemühst dich, sie vollständig zu beenden?“ Usamah antwortete: „Ich teile euch mit, dass ich mit ihm vertraulich gesprochen habe, um das Wohl zu fördern, nicht um die Unruhen zu schüren. Mein Ziel ist es, die Herrscher nicht öffentlich zu kritisieren, da dies zu Respektlosigkeit gegenüber dem Kalifen führen und eine Tür zur Versuchung und zum Bösen öffnen könnte, die ich nicht als Erster öffnen möchte.“ Dann sagte Usamah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er die Herrscher im Geheimen berät und niemandem schmeichelt, auch wenn es ein Herrscher ist. Und er schmeichelt ihnen nicht, indem er sie ins Gesicht mit Unwahrheiten lobt. Dies, nachdem er vom Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gehört hatte, dass am Tag der Auferstehung ein Mann gebracht wird, der ins Feuer geworfen wird. Seine Eingeweide werden aufgrund der intensiven Hitze und der schweren Qual schnell aus seinem Bauch herauskommen. Er wird in diesem Zustand mit seinen Eingeweiden im Feuer kreisen, wie ein Esel um seinen Mühlstein kreist, der der Stein der Mühle ist. Die Bewohner der Hölle werden sich um ihn herum versammeln, wie ein Kreis, der ihn umgibt, und ihn fragen: „O Soundso, hast du nicht das Gute befohlen und das Schlechte verboten?“ Er wird antworten: „Ich habe zwar das Gute befohlen, es aber selbst nicht getan, und ich habe das Schlechte verboten, es aber selbst getan.“
Lehren aus dem Hadith
- Das Grundprinzip beim Erteilen von Ratschlägen an die Herrscher ist, dass dies unter vier Augen geschieht und man nicht (öffentlich) unter den einfachen Leuten darüber spricht.
- Die strenge Warnung für diejenigen, deren Taten ihren Worten widersprechen.
- Der Anstand gegenüber den Herrschern, der freundliche Umgang mit ihnen und dass man ihnen das Gute gebietet und das Schlechte verbietet.
- Es wird getadelt, den Herrschenden in Bezug auf die Wahrheit zu schmeicheln und etwas zu zeigen, das im Widerspruch zu dem steht, was man innerlich glaubt, wie jemand, der mit Unwahrheiten schmeichelt.
Erläuterung: العربية
قيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما: ألا تدخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه فتُكلِّمه فيما وقع من الفتنة بين الناس والسعي في إطفائها برمتها، فأبلغهم أنه كلمه سرًا طلبًا للمصلحة لا تهييجًا للفتنة، وغرضه أنه لا يريد المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، فتكون سببًا للتطاول على الخليفة، وهو بابُ فتنةٍ وشر لا أكون أول من فتحه. ثم قال أسامة رضي الله عنهما: بأنه ينصحُ الأمراءَ في السر ولا يداهن أحدًا ولو كان أميرًا، ولا يَتملَّق لهم فيمدحهم في وجوههم بالباطل، وذلك بعدما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أنه يؤتى يوم القيامة برجل، فيُلقى في النار، فتخرج أمعاؤه من بطنه خروجًا سريعًا من شدة الحر وشدة العذاب، فيدور بأمعائه على هذه الحالة في النار كدَوَرَان الحمار حول رَحَاه الذي هو حَجَر الطاحون، فيجتمع حولَه أهلُ النار على هيئة حلقة تحيط به، فيسألونه: يا فلان، ألستَ كنتَ تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟! فيقول: إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعلُه، وأنهى عن المنكر وأفعلُه.
- الأصلُ في النصح لولاة الأمور أن يكون فيما بينهم وبينه، وأن لا يتحدث به الإنسان بين عامة الناس.
- الوعيد الشديد لمن يخالف قولُه فعلَه.
- الأدب مع الأمراء والتلطف بهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.
- ذم مداهنة الأمراء في الحق وإظهار ما يبطن خلافه كالمُتملِّق بالباطل.