Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ، فَقَالَ: «سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ» قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ».
Übersetzung
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - reiste auf dem Weg nach Makkah. Er kam an einem Berg namens Jumdan vorbei und sagte: ‚Geht weiter, dies ist Jumdan. Die Mufarridun (Isolierten) sind vorausgegangen.‘ Sie fragten: ‚Und wer sind die Mufarridun, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Die Männer und die Frauen, die Allah häufig gedenken.‘“
Erläuterung
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte den hohen Rang derer, die Allah häufig gedenken, und dass sie sich absondern und anderen vorausgeeilt sind, da sie die höchsten Stufen in den Gärten der Gunstgaben erreicht haben. Er verglich sie mit dem Berg Jumdan, der sich von anderen Bergen abhebt.
Lehren aus dem Hadith
- Es ist empfehlenswert, Allah häufig zu gedenken und sich damit zu beschäftigen, denn der Vorrang im Jenseits wird nur durch zahlreiche gute Taten und Aufrichtigkeit in der Anbetung erreicht.
- Das Gedenken Allahs kann mit der Zunge allein, mit dem Herzen allein oder mit Zunge und Herz zusammen erfolgen, wobei letzteres die höchste Stufe ist.
- Zu den Arten des Gedenkens gehören die festgelegten Bittgebete, wie das Gedenken am Morgen und am Abend, nach den Pflichtgebeten, usw.
- An-Nawawi sagte: „Wisse, dass die Tugend des Gedenkens Allahs nicht auf den Tasbih („Subhanallah)“, Tahlil („La ilaha illa Allah“), Tahmid („Alhamdulillag“), Takbir („Allahu Akbar“) und dergleichen beschränkt ist, sondern jeder, der Allah durch Gehorsam dient, gedenkt Allah - erhaben ist Er.“
- Das Gedenken Allahs ist einer der gewaltigsten Gründe für Standhaftigkeit. Allah - gepriesen sei Er und erhaben ist Er - sagt: „O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr auf eine Schar trefft, dann seid standhaft und gedenkt Allahs häufig, auf dass ihr erfolgreich seid.“ (Al-Anfal: 45)
- Der Vergleich zwischen denen, die Allah gedenken, und dem Berg Jumdan liegt in ihrer Absonderung und Zurückgezogenheit. Der Berg Jumdan steht abseits von anderen Bergen, ebenso diejenigen, die Allah - erhaben ist Er - gedenken. Der Isolierte ist derjenige, dessen Herz und Zunge sich dem Gedenken seines Herrn widmen, auch wenn er unter Menschen ist. Er findet Trost in Momenten der Einsamkeit und fühlt sich unwohl bei übermäßigem Umgang mit Menschen. Ein weiterer Aspekt des Vergleichs könnte sein, dass das Gedenken Allahs ein Grund für die Festigung im Glauben ist, so wie die Berge ein Grund für die Stabilität der Erde sind. Oder es könnte der Vorrang bei guten Taten in dieser Welt und im Jenseits sein, da der Reisende von Al-Madinah nach Makkah, wenn er Jumdan erreichte, ein Zeichen für die Ankunft in Makkah hatte, und wer ihn erreichte, war voraus. Ebenso ist derjenige, der Allah - erhaben ist Er - gedenkt, anderen voraus, indem er Allah häufig gedenkt. Und Allah weiß es am besten.
Erläuterung: العربية
بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منزلة الذاكرين الله كثيرًا، وأنهم قد انفردوا وسبقوا غيرَهم بنيل الدرجات العُلَى في جنات النعيم، وشبَّههم بجبل جُمدان الذي انفرد عن غيره من الجبال.
- استحباب كثرة الذكر والانشغال به، فإنَّ السَّبْق في الآخرة إنما يكون بكثرة الطاعات، والإخلاص في العبادات.
- ذكر الله يكون باللسان فقط، أو بالقلب فقط، أو باللسان والقلب معًا، وهي أعلاها رتبة.
- من الذكر الأوراد الشرعية المقيدة، كأذكار الصباح والمساء، وأدبار الصلوات المكتوبات وغيرها.
- قال النووي: اعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها، بل كل عامل لله تعالى بطاعة فهو ذاكرٌ لله تعالى.
- ذكر الله من أعظم أسباب الثبات، قال سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الأنفال: 45]
- وجه التشبيه بينَ الذَّاكرينَ وجبل جُمدانَ هو الانفرادُ والاعتزالُ؛ فجبل جُمدانُ منفرد عن الجِبالِ، فكذا الذَّاكرينَ اللهَ تعالى فالمُنفَردُ هو الذي انفردَ قلبُه ولسانُه بذِكرِ ربَّه ولو كانَ بينَ النَّاسِ، واستأنس بأوقاتِ الخَلوةِ واستوحش من كثرةِ مُخالطةِ النَّاسِ، وقد يكون وجه التشبيه أن الذكر سبب التَّثبيت على الدين كما أن الجبال سبب لثبات الأرض، أو يكون السَّبقُ إلى الخَيراتِ في الدُّنيا والآخرةِ حيث كان المسافر من المدينة إلى مكة إذا وصل جُمدانَ كانَ علامةُ الوصولِ إلى مكةَ ومن وصلَ إليه كانَ سابقًا، فكذلك الذَّاكرُ للهِ تعالى فهو سابقٌ لغيرِه بكثرةِ ذِكرِه للهِ تعالى، والله أعلم.