Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عن الْأَغَرِّ رضي الله عنه، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ».
Übersetzung
Über Al-Agharr - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, der zu den Gefährten des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gehörte, wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚O ihr Menschen, wendet euch reuevoll zu Allah. Wahrlich, ich wende mich Ihm gegenüber jeden Tag hundertmal in Reue zu.‘“
Erläuterung
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ordnet den Menschen an, häufig zu bereuen und Allah um Vergebung zu bitten; und er berichtet, dass er sich selbst mehr als hundertmal am Tag Allah reuig zuwendet und Ihn um Vergebung bittet, obwohl ihm seine früheren und späteren Sünden (bereits) vergeben wurden. Dies zeigt seine vollkommene Demut und Hingabe zu Allah - hoch und erhaben ist Er.
Lehren aus dem Hadith
- Jeder Mensch, unabhängig von seinem Rang und seiner Stufe im Glauben, muss zu Allah - segensreich und erhaben ist Er - zurückkehren und sich selbst durch Reue vervollkommnen. Kein Mensch ist frei von Mängeln in der Erfüllung der Rechte Allahs - segensreich und erhaben ist Er -: „Und bereut allesamt bei Allah, o ihr Gläubigen.“
- Die Reue ist allgemein - sei es von dem Begehen von Verbotenem und Sünden oder von der Unterlassung oder der Nachlässigkeit beim Erfüllen der Pflichten. Die Reue ist allgemein, ob sie nun von der Begehung von Verboten und Sünden oder von der Vernachlässigung der Pflichten herrührt.
- Die Aufrichtigkeit in der Reue ist eine Voraussetzung für ihre Annahme. Wer eine Sünde für jemand oder etwas anderes als Allah unterlässt, gilt nicht als reuig.
- An-Nawawi sagte: „Die Reue hat drei Bedingungen: 1. Das Unterlassen der Sünde. 2. Das Bedauern über ihre Begehung. 3. Die feste Entschlossenheit, niemals wieder zu ihr zurückzukehren. Betrifft die Sünde jedoch das Recht eines anderen Menschen, so kommt eine vierte Bedingung hinzu, nämlich die Wiedergutmachung des begangenen Unrechts gegenüber dem Geschädigten oder das Erlangen seiner Vergebung.“
- Der Hinweis darauf, dass das Bitten des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - um Vergebung nicht notwendigerweise wegen Sünden ist, die er begangen hat; vielmehr geschieht dies aufgrund der Vollkommenheit seiner Dienerschaft und seiner Verbundenheit mit dem Gedenken an Allah - gepriesen sei Er -, sowie seines Bewusstseins der Größe des Rechts Allahs - erhaben ist Er - und der Unzulänglichkeit des Dieners, ganz gleich wie sehr er sich bemüht, um für Seine Gunstgaben zu danken. Zudem gehört dies zur Gesetzgebung für die Gemeinschaft nach ihm, neben weiteren Weisheiten.
Erläuterung: العربية
يَأْمُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناسَ بالإكثار مِن التوبة والاستغفار، ويُخْبِرُ عن نفسه أنه يتوب إلى الله تعالى ويستغفره في اليوم أكثر من مائة مرة، وقد غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وفي ذلك كمال الذُّلِّ والتعبد لله جل وعلا.
- كلُّ أحدٍ مهما كانت مرتبته ودرجته في الإيمان، فإنَّه يحتاج إلى الرجوع إلى الله تبارك وتعالى، وتكميل نفسه بالتوبة، وأنَّ كلَّ أحدٍ لا يخلو من تقصيرٍ في القيام بحقِّ الله تبارك وتعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ).
- التوبة عامة سواء من فعل المحرّمات والذنوب أو من التقصير في فعل الواجبات.
- الإخلاص في التوبة شرط في قبولها، فمن ترك ذنبًا لغير الله لا يكون تائبًا.
- قال النووي: للتوبة ثلاثة شروط: أن يُقْلِع عن المعصية، وأن يَندم على فعلها، وأن يَعزم عزمًا جازمًا ألَّا يعود إلى مثلها أبدًا، فإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فلها شرط رابع، وهو: رَدُّ الظلامة إلى صاحبها، أو تحصيل البراءة منه.
- التنبيه على أن استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لا يلزم أن يكون لذنوب ارتكبها، ولكن ذلك لكمال عبوديته وتعلقه بذكره سبحانه، واستشعاره عظم حق الله تعالى وتقصير العبد مهما عمل في شكر نعمه، وهو من باب التشريع للأمة من بعده، إلى غير ذلك من الحكم.