Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».
Übersetzung
Von Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Allah - erhaben ist Er - sagte: ‚O Sohn Adams! Solange du Mich ersuchst und auf Mich hoffst, vergebe Ich dir, was du getan hast, und es kümmert Mich nicht. O Sohn Adams! Würden deine Sünden den höchsten Teil des Himmels erreichen und du würdest Mich dann um Vergebung bitten, so würde Ich dir vergeben. O Sohn Adams! Würdest du zu Mir kommen mit (einem Ausmaß an) Sünden ähnlich dem Ausmaß der Erde, und du würdest Mich dann treffen, ohne Mir etwas beigesellt zu haben, so würde Ich dir ebenso viel Vergebung entgegenbringen.‘“
Erläuterung
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass Allah - segensreich und erhaben ist Er - im Hadith Qudsi sagte: „O Sohn Adams, solange du Mich anrufst und auf Meine Barmherzigkeit hoffst und nicht verzweifelst, werde Ich deine Sünde verbergen und auslöschen - und es kümmert Mich nicht -, selbst wenn diese Sünde und Übertretung zu den großen Sünden gehört. O Sohn Adams: Selbst wenn deine Sünden so zahlreich wären, dass sie den Raum zwischen Himmel und Erde füllen würden, bis sie ihre Grenzen erreichen und alle ihre Seiten bedecken, und du Mich dann um Vergebung bittest, werde Ich sie auslöschen und dir vergeben, ohne Mich um ihre Anzahl zu kümmern. O Sohn Adams: Selbst wenn du nach dem Tod mit Sünden und Übertretungen gefüllt wie die Erde zu Mir kommst und du als Monotheist („Muwahhid“) gestorben bist, ohne Mir etwas beigesellt zu haben, werde Ich diese Sünden und Übertretungen mit ebenso viel Vergebung wie die Erde begegnen, denn Ich bin der Allvergebende und vergebe alle Sünden außer der Beigesellung („Schirk“).“
Lehren aus dem Hadith
- Die Weite der Barmherzigkeit, Vergebung und Huld Allahs.
- Der Vorzug des Monotheismus („Tauhid“) und dass Allah den Monotheisten die Sünden und Übertretungen vergibt.
- Die Gefahr des Schirks und dass Allah den Götzendienern nicht vergibt.
- Ibn Rajab sagte: „Dieser Hadith enthält die drei Gründe, durch die die Sünden vergeben werden: Erstens: das Bittgebet mit Hoffnung, zweitens: die Reue und Bitte um Vergebung, drittens: der Tod im Zustand des Tauhids.“
- Dieser Hadith gehört zu den Überlieferungen, die der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - von seinem Herrn berichtet. Er wird als Qudsi- oder Ilahi-Hadith bezeichnet. Sein Wortlaut und seine Bedeutung stammen von Allah, doch er besitzt nicht die Eigenschaften des Qurans, durch die dieser sich von allen anderen Offenbarungen unterscheidet, wie die Verpflichtung, ihn zu rezitieren, die rituelle Reinheit für ihn, die Herausforderung und das Wunder und andere Dinge.
- Es gibt drei Arten von Sünden: Erstens: Die Beigesellung anderer zu Allah (Schirk). Dies vergibt Allah nicht. Allah - mächtig und majestätisch ist Er - sagte: „Wahrlich, wer Allah etwas beigesellt, dem hat Allah das Paradies verwehrt.“ Zweitens: Wenn der Diener sich selbst Unrecht tut in Bezug auf seine Beziehung zu seinem Herrn durch Sünden und Übertretungen. Allah - mächtig und majestätisch ist Er - vergibt dies und sieht darüber hinweg, wenn Er will. Drittens: Sünden, von denen Allah nichts unbeachtet lässt. Das ist das Unrecht, das die Menschen einander zufügen, und und dafür ist Vergeltung notwendig.
Erläuterung: العربية
أَخْبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ الله تباركَ وتعالى قال في الحديثِ القدسيِّ: يا ابنَ آدمَ ما دمْتَ تدْعونِي وتَرْجو رَحْمتي، ولمْ تَقْنَطْ؛ سَتَرتُ ذنبَكَ ومحوتُه غير مبالٍ فيه؛ ولو كانَ هذا الذنب والمعصية من الكبائر. يا ابن آدم: لو كَثُرَت ذُنوبُك كثرةً تَملَأُ ما بينَ السَّماءِ والأرضِ بحيث تَبلُغُ أقطارَها وتَعُمَّ نَواحِيَها، ثمَّ استَغفَرتَني؛ محوت وغَفَرتُ لك جميعَها غيرَ مُبالٍ بكَثرتِها. يا ابنَ آدمَ: إنَّك لو أتيتَني بعدَ الموتِ بمِلْءِ الأرضِ ذُنوبًا ومَعاصِيَ، وكنتَ قد مِتَّ مُوحِّدًا لا تُشرِكُ بي شيئًا؛ لقابَلتُ هذه الذُّنوبَ والْمعاصِيَ، بمِلْئِ الأرض، مَغفِرةً؛ لأنَّني واسِعُ المغفرةِ، وأغفِرُ كل الذنوب إلا الشِّركَ.
- سعة رحمة الله تعالى ومغفرته وفضله.
- فضل التوحيد، وأنَّ الله يغفر للموحدين الذنوب والمعاصي.
- خطر الشرك وأن الله لا يغفر للمشركين.
- قال ابن رجب: وقد تضمَّن هذا الحديث الأسباب الثلاثة التي تحصل بها مغفرة الذنوب: الأول: الدعاء مع الرجاء، الثاني: الاستغفار وطلب التوبة، الثالث: الموت على التوحيد.
- هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.
- الذنوب ثلاثة أنواع: الأول: الشرك بالله؛ وهذا لا يغفره الله، قال الله عز وجل: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة}، الثاني: ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من ذنوب ومعاصي؛ فإن الله عز وجل يغفر ذلك، ويتجاوز إن شاء، الثالث: ذنوب لا يترك الله منها شيئًا؛ وهي ظلم العباد بعضهم بعضًا، فلا بد من القصاص.