Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، -وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي-، فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}، قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ».
Übersetzung
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Allah, der Erhabene, sagte: „Ich habe das Gebet in zwei Teile geteilt, einen Teil für Mich und einen Teil für Meinen Diener. Und für Meinen Diener ist das, worum er bittet.“ Wenn der Diener sagt: „Das Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten(bewohner)“, dann sagt Allah - erhaben ist Er -: „Mein Diener lobte Mich.“ Und wenn er sagt: „dem Allerbarmer, dem Barmherzigen“, dann sagt Allah - erhaben ist Er -: „Mein Diener pries Mich.“ Und wenn er sagt: „dem Herrscher am Tag des Gerichts“, dann sagt Allah: „Mein Diener verherrlichte Mich“ - und manchmal sagte Er: „Mein Diener überließ (seine Angelegenheit) Mir.“ Wenn er dann sagt: „Dir (allein) dienen wir, und zu Dir (allein) flehen wir um Hilfe“, dann sagt Allah: „Dies ist zwischen Mir und Meinem Diener, und für Meinen Diener ist das, worum er bittet.“ Wenn er schließlich sagt: „Leite uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht (den Weg) derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden“, dann sagt Allah: „Dies ist für Meinen Diener, und für Meinen Diener ist das, worum er bittet.“‘“
Erläuterung
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass Allah - erhaben ist Er - in einem heiligen Hadith (Hadith Qudsi) sagte: „Ich habe die Surah Al-Fatihah im Gebet in zwei Hälften aufgeteilt, die eine Hälfte gehört Mir und die andere Hälfte gehört Meinem Diener.“ Die erste Hälfte besteht aus (dem) Lob, (dem) Dank und (der) Verherrlichung Allahs, und Ich werde ihn dafür mit dem besten Lohn belohen. Die zweite Hälfte besteht aus (dem) Flehen und (dem) Bitten, und Ich werde ihm antworten und ihm gewähren, worum er bittet. Wenn der Betende sagt: „Das Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten(bewohner)“, sagt Allah: „Mein Diener hat Mich gelobt.“ Wenn er sagt: „dem Allerbarmer, dem Barmherzigen“, sagt Allah: „Mein Diener hat Mich gepriesen und anerkannt, dass Ich Meine gesamte Schöpfung mit den Gnaden umfasse.“ Wenn er sagt: „dem Herrscher am Tag des Gerichts“, sagt Allah: „Mein Diener hat Mich verherrlicht, und dies ist die große Ehre.“ Wenn er sagt: „Dir (allein) dienen wir, und zu Dir (allein) flehen wir um Hilfe“, sagt Allah: „Das ist zwischen Mir und Meinem Diener.“ Die erste Hälfte dieses Verses gehört Allah und lautet: „Dir (allein) dienen wir.“ Dies ist das Eingeständnis der alleinigen Anbetungswürdigkeit Allahs und die Bereitschaft zur Anbetung, und damit endet der Teil (des Verses), der für Allah ist. Der zweite Teil des Verses gehört dem Diener und lautet: „zu Dir (allein) flehen wir um Hilfe“. Dies ist die Bitte um Unterstützung von Allah und das Versprechen, dass Er helfen wird. Wenn der Betende sagt: „Leite uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht (den Weg) derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden“, sagt Allah: „Dies ist das Flehen und die Bitte Meines Dieners, und Mein Diener erhält, was er erbeten hat, und Ich habe seine Bitte erhört.“
Lehren aus dem Hadith
- Die gewaltige Stellung der Al-Fatihah, denn Allah - erhaben ist Er - hat sie als „das Gebet“ bezeichnet.
- Die Verdeutlichung der Fürsorge Allahs - erhaben ist Er - für Seinen Diener, da er Ihn aufgrund seines Lobes, seiner Lobpreisung und seiner Verherrlichung lobte und versprach, ihm zu geben, worum er bat.
- Diese edle Surah enthält die Lobpreisung Allahs, die Erinnerung an das Jüngste Gericht, das Bitten Allahs, die Aufrichtigkeit in der Anbetung nur Ihm gegenüber, das Bitten um Führung auf den rechten Weg und die Warnung vor den Wegen der Falschheit.
- Das Bewusstsein des Betenden über diesen Hadith, während er die Al-Fatihah liest, mehrt seine Demut im Gebet.
Erläuterung: العربية
أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله تعالى قال في الحديث القدسي: قسمت سورة الفاتحة في الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، لي نصفُها، وله نصفُها. فنصفُها الأول: حمدٌ وثناءٌ وتمجيدٌ لله، أجزيه عليه خير الجزاء. ونصفُها الثاني: تَضَرُّعٌ ودعاء، أستجيب له وأعطيه ما سأل. فإذا قال المصلي: {الحمد لله رب العالمين}، قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله: أثنى عليَّ عبدي فمدحني واعتراف لي بعموم الإنعام على خَلْقي، وإذا قال: {مالك يوم الدين}، قال الله: مَجَّدني عبدي، وهو الشرف الواسع. فإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين}، قال الله: هذا بيني وبين عبدي. فالنصف الأول من هذه الآية لله وهو: (إياك نعبد) وهو اعتراف بالألوهية لله، والاستجابة بالعبادة، وبه ينتهي النصف الذي لله. والنصف الثاني من الآية وهو للعبد: (إياك نستعين) طلب العون من الله، ووعده بالإعانة. فإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، قال الله: هذا تضرُّع ودعاء من عبدي، ولعبدي ما سأل، وقد أجبتُ دعاءه.
- هذا الحديث مما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويسمى بالحديث القدسي أو الإلهي، وهو الذي لفظه ومعناه من الله، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبد بتلاوته والطهارة له والتحدي والإعجاز وغير ذلك.
- عظم شأن الفاتحة فقد سماها الله تعالى (الصلاة).
- بيان عناية الله تعالى بعبده، حيث مَدَحَه بسبب حَمْدِه وثنائِه وتمجيدِه، ووَعدَه أنْ يُعطيَه ما سأل.
- اشتملت هذه السورة الكريمة، على حمد الله، وذكر المعاد، ودعاء الله، وإخلاص العبادة له، وسؤال الهداية إلى الصراط المستقيم، والتحذير من مسالك الباطل.
- استشعار المصلي هذا الحديث -اذا قرأ الفاتحة- يَزيدُ مِن خشوعِه في الصلاة.