Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ».
Übersetzung
Von 'Abdullah Ibn 'Amr - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Vier (Eigenschaften), wer sie alle besitzt, ist ein vollkommener Heuchler, und wer eine davon aufweist, hat einen Anteil an der Heuchelei, bis er sie aufgibt: Wenn er spricht, lügt er; wenn er etwas verspricht, hält er es nicht ein, bricht er es; wenn er einen Vertrag schließt, handelt er treulos; und wenn er streitet, überschreitet er das Maß (und wird unverschämt).‘“
Erläuterung
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnte vor vier Eigenschaften. Wenn sie alle in einem Muslim vereint sind, ähnelt er aufgrund dieser Eigenschaften stark den Heuchlern. Dies gilt für jemanden, bei dem diese Eigenschaften vorherrschend sind. Wer sie jedoch selten zeigt, fällt nicht darunter. Diese Eigenschaften sind: Die erste (Eigenschaft): Wenn er spricht, lügt er absichtlich und ist nicht wahrhaftig in seinen Worten. Die zweite (Eigenschaft): Wenn er ein Versprechen gibt, hält er es nicht ein und betrügt seinen Gefährten. Die dritte (Eigenschaft): Wenn er ein Versprechen gibt, erfüllt er es nicht und bricht es. Die vierte (Eigenschaft): Wenn er mit jemandem streitet oder sich zankt, ist sein Streit heftig, und er weicht von der Wahrheit ab, versucht sie zu leugnen und zu widerlegen, und erzählt Unwahrheiten und Lügen. Heuchelei bedeutet, etwas äußerlich zu zeigen, während man innerlich das Gegenteil davon verbirgt. Diese Bedeutung trifft auf denjenigen zu, der diese Eigenschaften besitzt. Seine Heuchelei zeigt sich gegenüber denjenigen, mit denen er spricht, denen er Versprechungen macht, die ihm vertrauen, mit denen er streitet und mit denen er Verträge schließt; gemeint ist nicht, dass er ein Heuchler im Islam ist, der den Islam äußerlich zeigt, während er innerlich den Unglauben verbirgt. Und wer eine dieser Eigenschaften besitzt, hat eine Eigenschaft der Heuchelei, bis er sie aufgibt.
Lehren aus dem Hadith
- Die Erklärung einiger Anzeichen von Heuchelei, um davor zu warnen und abzuschrecken.
- Die Bedeutung des Hadithes: Diese Eigenschaften sind Eigenschaften der Heuchelei und diejenigen, die sie besitzen, ähneln den Heuchlern in diesen Eigenschaften und eignen sich ihre Moral an; das bedeutet nicht, dass er ein Heuchler ist, der äußerlich den Islam zeigt, während er innerlich den Unglauben verbirgt. Es wurde gesagt, dass dies für denjenigen gilt, bei dem diese Eigenschaften vorherrschen und der sie leichtfertig behandelt und ihre Angelegenheit gering schätzt. Denn wer so ist, hat meistens einen verdorbenen Glauben.
- Al-Ghazali (damit ist Abu Hamid Al-Ghazali gemeint, ein früherer asch'aritischer Sufi-Gelehrte) sagte: „Die Grundlage der Religion beschränkt sich auf drei Dinge: Worte, Taten und Absichten. So wurde auf die Verderbtheit der Worte durch die Lüge hingewiesen, auf die Verderbtheit der Taten durch den Verrat und auf die Verderbtheit der Absichten durch das Brechen von Versprechen, denn das Brechen eines Versprechens schadet nur dann, wenn beim Versprechen bereits die Absicht bestand, es nicht einzuhalten. Wenn man jedoch die Absicht hatte, es zu erfüllen, und dann ein Hindernis auftrat oder man seine Meinung änderte, dann ist dies kein Anzeichen für Heuchelei.“
- Es gibt zwei Arten von Heuchelei: Die Heuchelei im Glauben, (bzw. die glaubensbezogene Heuchelei), die ihren Umsetzer aus dem Glauben austreten lässt; sie besteht darin, den Islam äußerlich zu zeigen und innerlich den Unglauben zu verbergen. Und es gibt die Heuchelei in den Handlungen, die darin besteht, den Heuchlern in ihrer Moral nachzuahmen. Dies führt ihren Umsetzer nicht aus dem Glauben heraus, aber es ist eine große Sünde.
- Ibn Hajar sagte: „Die Gelehrten sind sich einig, dass jemand, der diese Eigenschaften in seinem Herzen, seiner Zunge und seinen Taten bestätigt, nicht als Ungläubiger verurteilt wird, noch ist er ein Heuchler, der ewig in der Hölle bleiben wird.“
- An-Nawawi sagte: „Eine Gruppe von Gelehrten sagte: Gemeint sind die Heuchler, die zur Zeit des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - lebten und ihren Glauben äußerlich bekannten, aber logen, denen ihr Glaube anvertraut wurde und sie ihn verrieten, die in Bezug auf die Religion und ihre Unterstützung Versprechungen machten und sie brachen, und die in ihren Streitigkeiten ungerecht waren.“
Erläuterung: العربية
حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعِ خِصال إذا اجتمعت في مسلم كان شديدَ الشَّبَهِ بالمنافقين بسبب هذه الخصال، وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبةً عليه، وأما من يَنْدُرُ فليس داخلًا فيه، وهي: الأولى: إذا حَدَّث تعمَّد الكذب وعدم الصدق في كلامه. الثانية: إذا عاهد عهدًا لم يُوْفِ به، وغَدَرَ بصاحبِه. الثالثة: إذا وَعَدَ وَعْدًا لم يَفِ به وأَخلَفَه. الرابعة: إذا تَخَاصَم وتَشَاجَرَ مع أحد كان خصامُه شديدًا، ومالَ عن الحق، واحتال في رده وإبطاله، وقال الباطلَ والكذبَ. فإنّ النفاق هو إظهار ما يُبطِنُ خلافَه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقُه في حق مَن حَدَّثه، ووعدَه، وائتمنَه، وخاصمَه، وعاهدَه من الناس، لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال؛ كان فيه صفة من النفاق حتى يَتْركَها.
- بيان بعض علامات المنافق للتخويف والتحذير من الوقوع فيها.
- المقصود من الحديث: أن هذه الخصالَ خصالُ نفاق، وصاحبُها شبيهٌ بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلِّق بأخلاقهم، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر، وقيل هذا محمول على من غَلَبت عليه هذه الخصال وتهاونَ بها، واستخفَّ بأمرها؛ فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.
- قال الغزالي: أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول، والفعل، والنية، فنبَّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بالخُلْف؛ لأن خُلْفَ الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأيٌ فهذا لم توجد منه صورة النفاق.
- النفاق نوعان: نفاق اعتقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، ونفاق عَمَلِيٌّ، وهو التشبُّه بالمنافقين في أخلاقهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، إلا أنه كبيرة من الكبائر.
- قال ابن حجر: وقد أجمع العلماء على أن من كان مُصدِّقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يُحكَم عليه بكفر، ولا هو مُنافق يخلد في النار.
- قال النووي: وقال جماعة من العلماء: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدَّثوا بإيمانهم، وكذَّبوا، واؤتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا، وفَجَروا في خصوماتهم.
Themen
- 'Aqidah - die Glaubenslehre
- Guter Charakter und Benehmen
- Die Bezeichnungen und Urteile
- Nifaq - die Heuchelei
- Gutes Verhalten nach den Maßstäben der islamischen Gesetzgebung
- Dinge, die einem das Herz erweichen und einen ermahnen
- Das Benehmen wann und wie man sprechen und schweigen sollte
- Die üblen Folgen der Sünden
- Verbotene Worte und unangemessene Ausdrücke