Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ: «مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ، وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ».
Übersetzung
Von Abu Hurayrah 'Abdur-Rahman Ibn Sakhr - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Was ich euch verboten habe, so meidet es. Und was ich euch befohlen habe, so kommt dem nach, soweit es euch möglich ist. Denn wahrlich, diejenigen vor euch richteten ihre vielen Fragen und ihr vermehrter Widerspruch ihren Propheten gegenüber zu Grunde.‘“
Erläuterung
Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte uns: Wenn er uns etwas untersagt, müssen wir es ausnahmslos meiden, und wenn er uns etwas befiehlt, sollten wir davon das umsetzen, wozu wir imstande sind. Daraufhin warnte er uns, damit wir nicht wie die früheren Gemeinschaften werden, die ihren Propheten zahlreiche Fragen stellten, sich ihnen jedoch widersetzten. So bestrafte Allah sie mit unterschiedlichen Formen von Untergang und Zerstörung. Aus diesem Grund sollten wir ihnen nicht gleichen, damit wir nicht untergehen, wie sie untergegangen sind.
Lehren aus dem Hadith
- Der Hadith ist eine Grundlage zur Darlegung der Verpflichtung, den Befehlen nachzukommen und das Verbotene zu meiden.
- Bei Verboten gibt es keine Ausnahmen, die erlauben, etwas davon zu begehen. Gebote sind hingegen daran gebunden, wie weit man dazu in der Lage ist. Der Grund dafür ist, dass man immer dazu imstande ist, etwas zu unterlassen; um etwas zu tun, muss man hingegen die Fähigkeit haben, die gebotene Handlung tatsächlich umzusetzen.
- Es ist untersagt unnötig viele Fragen zu stellen. Die Gelehrten teilen Fragen in zwei Kategorien: Erstens: Fragen die darauf abzielen etwas zu lernen, was in der Religion gebraucht wird. Dazu ist man angehalten und zu dieser Kategorie zählen die Fragen der Sahabah. Zweitens: Fragen, die aus Trotz gestellt werden und um die Dinge zu komplizieren. Diese Fragen sind verboten.
- Die Warnung an diese Gemeinschaft davor, ihrem Propheten zu widersprechen, so wie es bei den früheren Gemeinschaften geschah.
- Das Verbotene umfasst sowohl das Geringe als auch das Zahlreiche, denn es kann nur gemieden werden, wenn man sowohl das Geringe als auch das Zahlreiche davon meidet. Zum Beispiel: Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - untersagte uns den Zins, was sowohl geringe als auch große Mengen davon umfasst.
- Das Unterlassen der Mittel, die zum Verbotenen führen, da dies zur Meidung (des Verbotenen) gehört.
- Wenn der Mensch einen Befehl vom Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hört, gehört es sich nicht, dass er fragt: „Ist es eine Pflicht oder empfohlen?“. Vielmehr sollte er danach streben, diese Tat umzusetzen, und dies aufgrund seiner Aussage: „Und was ich euch befohlen habe, so kommt dem nach, soweit es euch möglich ist.“
- Das viele Fragenstellen ist ein Grund für den Untergang, insbesondere bei Thematiken, die man nicht begreifen kann, wie die verborgenen Angelegenheiten oder die genaue Art und Weise der Zustände am Tag der Auferstehung. Stelle nicht zu viele Fragen darüber, sonst wirst du zugrunde gehen und zu jemandem werden, der (kompliziert und) detailliert ist und sich zu sehr (in Dinge) vertieft.
Erläuterung: العربية
بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا نهانا عن شيء وجب علينا اجتنابه بدون استثناء، وإذا أمرنا بشيء فعلينا أن نفعل منه ما نطيق. ثم حذرنا حتى لا نكون كبعض الأمم السابقة حينما أكثروا من الأسئلة على أنبيائهم مع مخالفتهم لهم فعاقبهم الله بأنواع من الهلاك والدمار، فينبغي أن لا نكون مثلهم حتى لا نهلك كما هلكوا.
- الحديث قاعدة في بيان الواجب في إتيان المأمور واجتناب المحظور.
- النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه، والأمر قيد بالاستطاعة؛ لأن الترك مقدور والفعل يحتاج إلى قدرة على إيجاد الفعل المأمور به.
- النهي عن كثرة السؤال، قد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما: ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين، فهذا مأمور به ومن هذا النوع أسئلة الصحابة. والثاني: ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.
- تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها، كما وقع في الأمم التي قبلها.
- المنهي عنه يشمل القليل والكثير؛ لأنه لا يتأتّى اجتنابه إلا باجتناب قليله وكثيره، فمثلًا: نهانا عن الرِّبا فيشمل قليله وكثيره.
- ترك الأسباب المفضية إلى المحرم؛ لأن ذلك من معنى الاجتناب.
- لا ينبغي للإنسان إذا سمع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول: هل هو واجب أم مستحبّ، بل عليه بالمبادرة إلى الفعل؛ لقوله: «فَأْتُوا مِنْهُ مَا استَطَعْتُمْ».
- كثرة المسائل سبب للهلاك ولا سيّما في الأمور التي لا يمكن الوصول إليها مثل المسائل الغيبية، وكيفية أحوال يوم القيامة، لا تكثر السؤال فيها فتهلك، وتكون متنطّعًا متعمّقًا.