Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أبي هريرة أنَّ عمر مرَّ بِحَسَّان رضي الله عنهم وهو يَنْشُدُ الشِّعر في المسجد، فَلَحَظَ إليه، فقال: قد كُنْتُ أَنْشُد، وفيه من هو خير مِنْك، ثمَّ الْتَفَتَ إلى أبي هريرة، فقال: أَنْشُدُكَ الله، أَسَمِعْتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بروح الْقُدُسِ»؟ قال: اللهمَّ نعم.
Traducción
Narró Abu Huraira que Omar paso junto a Hassan -Al-lah este complacido con ellos- mientras éste recitaba poesía en la mezquita, Omar lo miró como recriminándolo y Hassan le dijo: yo recitaba poesía en presencia de quien era mejor que tu (el Profeta), después se volteó hacia Abu Huraira y le dijo: ¡Por Al-lah! ¿Acaso no escuchaste al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- decirme: respóndeles por mí: (a los poetas que ridiculizaban al Profeta) ¡Al-lah asístelo con el Espíritu Santo (Ángel Gabriel)!? Dijo: por Al-lah que si.
Explicación
Significado del hadiz: Hassan -Al-lah este complacido con él- estaba recitando poesía en la mezquita cuando Omar, Al-lah este complacido con él, estaba presente, Omar lo remiró como recriminándole, cuando Hassan se dio cuenta le dijo: yo recitaba poesía en la mezquita en la presencia de alguien es mejor que tú, luego "volteó hacia Abu Huraira" es decir: le pidió que diera un testimonio sobre lo que sabía acerca de la recitación de poesía en la mezquita en presencia del Mensajero de Al-lah -La paz y las bendiciones sean con él- y él lo permitió, más aún el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- lo envalentonó para que siguiera con la poesía, luego dijo: (¡Por Al-lah!) es decir te pido por Al-lah jurando por Él, ¿Acaso no escuchaste al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- decirme: respóndeles por mí: (a los poetas que ridiculizaban al Profeta)? es decir: respóndele a los idolatras con poesía defendiéndome, defiende al Profeta -la paz y las sean con él- y su religión, ¿No lo escuchaste decir: ¡Al-lah asístelo con el Espíritu Santo (Ángel Gabriel)!? es decir con la fuerza de Gabriel y su poder para que tu poesía sean como flechas para los enemigos del islam, Abu Huraira dijo: por Al-lah que si, es decir: te escuché recitando poesías al frente del Profeta en la mezquita y lo escuché decir lo que dices.
Explicación: العربية
معنى الحديث: أن حسان رضي الله عنه كان ينشد الشعر في المسجد، بينما كان عمر رضي الله عنه هناك، فنظر إليه عمر نظرة استنكار، فلما رأى حسان منه ذلك، قال له: كنت أنشد الشعر في المسجد وفيه من هو خير منك. ثم "استشهد أبا هريرة" أي سأله أداء الشهادة التي يعلمها عن إنشاده الشعر في المسجد بحضور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم له على ذلك وتشجيعه له على إنشاد الشعر فقال: "أَنشُدَك الله" أي أسألك بالله وأستحلفك به، "هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا حسان أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أي: أجب شعراء المشركين بشعرك واهجهم به؛ دفاعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ونصرة لدينه، وهل سمعته يقول: "اللهم أيده بروح القدس" أي: قوِّه بجبريل، وسخره له فيلهمه الشعر الذي يقع على أعداء الإِسلام وقع السهام؟ قال أبو هريرة: "نعم" أي: سمعتك تنشد الشعر أمامه فِي المسجد، وسمعته يقول ذلك.
- جواز إنشاد الشعر في المسجد، بل يثاب عليه قائله إذا كان يحقق المصالح الشرعية.
- عند إنشاد الشعر لابد من مراعاة عدم تفويت المقاصد الشرعية من إقامة بيوت الله -تعالى-، من إقامة الصلاة، وذِكر الله -تعالى-.
- يقاس على الشعر كل كلام، فما كان منه خير ومصلحة للدين، فهو مرغوب فيه، وما لم يكن كذلك فإنَّ بيوت الله تنزه عن ذلك.
- الأشعار التي المتضمنة لمحاذير شرعية منهي عنها؛ كالتي فيها: هجاء الأبرياء، أو الغزل المقصود، سواء كان ذلك في المسجد أو غيره.
- الحديث دليل على قوة عمر -رضي الله عنه- في الحق، وحرصه على الخير، سواء عند إنكاره على حسان إنشاد الشعر في المسجد، أو حال كفّه عن الإنكار عنه لما سمع دليل الترخيص بقول الشعر.
- شجاعة حسان وقوته في الصدع بالحق؛ حيث لم تمنعه قوة عمر وصلابته وهيبته، من الرد عليه لاعتماده على الدليل.
Temas
- La jurisprudencia islámica y sus fundamentos
- La prédica islámica (da’wa) y al-hisba (prescribir el bien y prohibir el mal).
- Fiqh al-‘ibada (jurisprudencia islámica en la adoración).
- As-Salat (el rezo ritual).
- Ordenar el bien y condenar el mal.
- Los requisitos para ordenar el bien y condenar el mal.
- Las Reglas de las Mezquitas