Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن عاصم قال: سألتُ أنساً رضي الله عنه عن القُنُوت، قال: قبل الركوع، فقلت: إن فلاناً يزعم أنك قلت بعد الركوع؟ فقال: كَذَبَ، ثم حَدَّثَنَا، عن النبي صلى الله عليه وسلم : «أنه قنت شهراً بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم»، قال: «بعث أربعين -أو سبعين يشك فيه- من القراء إلى أناس من المشركين»، فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم، وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد، «فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم».
Traducción
Asim narró: le pregunté a Anas -Al-lah este complacido con el- sobre el Qunut (la invocación) y dijo: es antes de la inclinación (antes del rukuu) le dije: Fulano afirma que has dicho que se hace después del rukuu, dijo: ha mentido, después narró que el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "hizo el qunut (rezo de invocación) durante un mes después de la inclinación (rukuu) pidiendo contra algunos barrios de Banu Salim, dijo: envió cuarenta o setenta -tenía duda- recitadores a un pueblo de incrédulos estos recitadores fueron asesinados por ellos siendo que había entre ellos y el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- un convenio de paz, nunca lo había visto tan enojado con alguien como lo estaba con ellos".
Explicación
Este noble hadiz explica la legislación del Qunut (invocación) en las oraciones, el cual se hace después de levantarse del rukuu basado en el hecho del profeta -la paz y las bendiciones sean con él- cuando los de Banu Salim rompieron el acuerdo que había entre ellos y los musulmanes al haber asesinado a setenta o cuarenta recitadores que fueron enviados por el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- hacia ellos, suplicó un mes contra ellos después de la inclinación de la oración (rukuu).
Explicación: العربية
يبين الحديث الشريف مشروعية القنوت في النوازل، وأنه يكون بعد الرفع من الركوع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما نقض بنو سليم العهد بينهم وبين المسلمين بقتلهم سبعين أو أربعين من القراء الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، فقنت شهراً يدعو عليهم بعد الركوع.
- الحديث دليل على مشروعية القنوت في النوازل.
- الدعاء للمستضعفين من المسلمين، والدعاء على رؤوس الكفر الذين وقع منهم الظلم، ومن ذلك دعاؤه -عليه السلام- على قبائل رِعْل، وَعُصَيَّة، وَذَكْوَان، وبنو لِحْيَان، وعلى غيرهم من صناديد قريش الذين آذوا المستضعفين.
- أجمع العلماء على أنَّ فعله أو تركه لا يبطل الصلاة، وإنَّما الخلاف في استحباب تركه، أو التفصيل في ذلك.
- ينبغي للقانت أن يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة، وإذا سَمَّى من يدعو لهم من المؤمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسناً.
- أن القنوت يكون بعد الرفع من الركوع، وعلى هذا أكثر الأحاديث، ويجوز القنوت قبل الركوع، لدلالة أحاديث أخرى على ذلك.