Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أُبَي بن كعب رضي الله عنه ، قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصُّبح، فقال: أشَاهد فلان، قالوا: لا، قال: أشَاهد فلان، قالوا: لا، قال: «إن هَاتَين الصَّلاتين أثْقَل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتَيْتُمُوهُمَا، ولو حَبْوا على الرُّكَب وإن الصَّف الأول على مِثْل صفِّ الملائكة ولو عَلِمْتُم ما فَضِيلَتُه لابْتَدَرْتُمُوهُ، وإن صلاة الرَّجل مع الرَّجل أَزْكَى من صلاته وحْدَه، وصلاته مع الرَّجُلين أَزْكَى من صلاته مع الرُّجل، وما كَثر فهو أحَبُّ إلى الله تعالى».
Traducción
Narró ‘Ubai Ibn Ka‘b, Al-lah este complacido con él, que El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- rezó con nosotros el Fayr y dijo: "¿Ha venido fulano de tal? Dijeron: No, pregunto: ¿Ha venido fulano de tal? Dijeron: no, despues dijo: "Estos dos rezos son los mas pesados para los hipocritas, si supieran lo que hay en ellas (de bendiciones), irían a ellas aunque fuese gateando, la primera fila es como la fila de los ángeles, si supieran la recompensa que hay en ella tendrian que hacer un sorteo, La oración que un hombre ofrece con otro es más pura que la que hace solo, y su oración con dos hombres es más pura que rezar con uno y si hay más (orantes) esto le complacerá más a Al-lah.”
Explicación
"Hizo la oración del Fayr con nosotros el Mensajero de Allah-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Entonces dijo: "¿Acaso está presente fulano?" Dijeron: "No". Dijo: "¿Acaso está presente mengano?". Dijeron: "No". Y lo que quería decir con fulano y mengano era un grupo de los hipócritas, como en la narración de Ad-Daramy. Entonces dijeron: "No el grupo de los hipócritas no está presente en laoración". Dijo :"Ciertamente estos dos oracións son las más difíciles para los hipócritas". Y las dos oracións aquí eran: la oración del isha y la oración del fayr, como en el hadiz de Abu Hurayra -Al-lah esté complacido con él- en los dos sahih (Sahih Al Bujari y Sahih Muslim). En principio, todas las oracións obligatorias son pesadas para los hipócritas. Dijo el Altísimo: (Y cuando se disponen a hacer laoración lo hacen perezosamente), surah de Las mujeres,142. Sin embargo, la oración del isha y la del fayr son las más pesadas y esto porque laoración del isha tiene lugar en el tiempo de descanso, antes de irse a dormir, después del cansacio, mientras que laoración del fayr porque tiene lugar en las horas más agradables del sueño,por eso el en adhan del fayr se dice: "La oración es mejor que dormir". "Y si supiéran lo que hay en ellas", es decir, en cuanto a la recompensa y excelencia de grado (ante Allah) que tiene hacer la oración isha y la del fayr en congregación, porque la recompensa es según la dificultad y sacrificio. "Vendrían a ellas aunque fuera de rodillas", es decir, vendrían a la mezquita para hacer estas dos oracións en congregación, aunque tuviéran que venir a ellas caminando sobre las manos y las rodillas, como gatea un bebé con sus manos y rodillas. Y eso en el caso de que tuvieran algún impedimento para venir caminando y no sería exagerando debido a la excelencia de venir a ellas. "Y ciertamente la primera fila es como la fila de los ángeles". La primera fila es la que va inmediatamente detrás del imam y lo que significa, es que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él -hizo una comparación entre la primera fila en cuanto a su cercanía al imam y entre la fila de los acercados en su cercanía a Allah, Exaltado sea."Y si supiéran cúal es la excelencia de grados (ante Allah) en cuanto a la realización de estaoración en la primera fila, ciertamente ustedes apresurarían y competirían en realizarla para alcanzar la recompensa, y eso es parecido a cuando dijo, que la misericordia y la protección de Allah sea con él: "Si la gente supiera lo que hay en la llamada y en la primera fila no haría sino participar". "Y realmente laoración de un hombre con otro hombre es más (en recompensa) que la oración en soledad", es decir, que la oración de un hombre con otro, tiene más recompensa que la oración haciéndola él solo. "Y su oración con dos hombres es más que su oración con un hombre solo", es decir, que si fueran tres sería mejor que la oración de dos hombres, debido a que la cantidad de personas es mayor. "Y cuánto más sea más le gusta a Allah", es decir, cada vez que haya más personas (haciendo la oración) es mejor ante Allah y más querido para él. Y ésto señala a que la excelencia está en el grupo porque la oración de un hombre con otro es más que su oración solo, y su oración con dos hombres más que su oración con un hombre, y cada vez que aumenta la cantidad es más querido para Allah,Exaltado sea.
Explicación: العربية
"صلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصُّبح، فقال: أشَاهد فلان، قالوا: لا، قال: أشَاهد فلان، قالوا: لا" والمراد بفلان وفلان: نَفر من المنافقين كما في رواية الدارمي، فقالوا: (لا، لنَفَر من المنافقين لم يشهدوا الصلاة). "قال: إن هَاتَين الصَّلاتين أثْقَل الصلوات على المنافقين" والمراد بالصلاتين هنا: صلاة العشاء والفجر كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين: (أثقل الصلاة على المنافقين: صلاة العشاء، وصلاة الفجر). والأصل أن جميع الصلوات المكتوبة ثقيلة على المنافقين، قال تعالى: (وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى) الآية[النساء: 142]. ولكن صلاة العشاء والفجر أشدهما ثقلا؛ وذلك لأن صلاة العشاء تكون في وقت الرَّاحة والتهيئة للنوم بعد كَدٍّ وتَعب في ذلك اليوم، وأما صلاة الفجر؛ فلأنها تكون في ألذ وقت ساعات النوم؛ ولهذا جاء في أذان الصُّبح قول (الصلاة خير من النُّوم). "ولو تعلمون ما فيهما" يعني: من الأجْر والفضل المترتب على أداء صلاة العشاء والفجر مع جماعة المسلمين في المسجد؛ لأن الأجر على قَدْرِ المَشَقَّة. "لأتَيْتُمُوهُمَا ولو حَبْوا على الرُّكَب" أي: لقصدتم بيوت الله تعالى لأداء هاتين الصلاتين مع جماعة المسلمين ولو كان الإتيان إليهما حَبْوَا على أيديهم وركبهم، كما يحبو الصَّبي على يديه وركبتيه؛ وذلك فيما لو منعهم مانع من المشي إليها على أقدامهم ولا يفرطون في فضل الإتيان إليهما. "وإن الصَّف الأول على مِثْل صفِّ الملائكة" الصف الأول: هو الذي يَلي الإمام مباشرة، والمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم شَبَّه الصَّف الأول في قُربه من الإمام بصف الملائكة المقربين في قُربهم من الله عز وجل، لو أنكم تعملون ما الفضل المترتب على أداء الصلاة في الصَّف الأول لبَادرتم وتسابقتم إلى تحصيله من أجل الظَّفر بالأجر، وهو من جِنْس قوله صلى الله عليه وسلم : (لو يعلم الناس ما في النِّداء والصَّف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا). "وإن صلاة الرَّجل مع الرَّجل أَزْكَى من صلاته وحْدَه" أي: أن صلاة الرَّجل مع الرَّجل، أكثر أجرا من صلاته وحده. "وصلاته مع الرَّجُلين أَزْكَى من صلاته مع الرُّجل" يعني: لو كانوا ثلاثة فهو أفضل من صلاة الرجلين؛ لكثرة العَدد. "وما كَثر فهو أحَبُّ إلى الله تعالى" يعني: وكلما كثر الجمع فهو أفضل عند الله وأحب إليه. وهذا يدل على فضل الجماعة؛ لأن صلاة الرَّجل مع الرَّجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الواحد، وكلما كان أكثر فهو أحب إلى الله عز وجل.
- جواز تفقد إمام المسجد أحوال المأمومين، والسؤال عمن غَاب منهم.
- أن مُلازمة صلاة الجماعة، ولاسيما صلاة العشاء والفجر من علامات الإيمان.
- عِظَم أجر صلاتي العِشاء والفجر؛ لما في الإتيان إليهما من مجاهدة النَّفس والمُصَابرة على الطَّاعة، فكان أجرهما أعظم من غيرهما.
- أن صلاة الجماعة تنعقد باثنين فما فوق، وقد روى ابن ماجه من حديث أبي موسى -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (اثنان فما فوق جماعة).
- بيان مزيد فضل الصَّف الأول، والترغيب في المبادرة إليه، وجاء في فضله أيضا: (لو يعلم الناس ما في النِّداء والصَّف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يَسْتَهِموا عليه لاسْتَهَموا عليه).
- فضل كثرة الجماعة، فإنه كلما كثر الجمع كان الأجر أكثر.
- فيه دليل على أنه لا ينبغي كثرة المساجد في الأحياء؛ لأن هذا يؤدي إلى تفرق الجماعة.
- إثبات صفة المحبة لله تعالى إثباتا حقيقيا يليق بجلاله وعظمته .
- أن الأعمال الصالحة بعضها أزكى من بعض وأفضل، وهذا راجع إلى ما تتصف به العبادة من اتباع للسُّنة، وتحقيق لها, ولما تحققه العبادة نفسها من المقاصد والأسرار والحكم، التي شرعها الله تعالى من أجلها.
- أن مشروعية الجماعة خاصة بالرِّجال دون النساء؛ لقوله: (صلاة الرَّجل) .
- فيه إثبات وقوف الملائكة عند الله عز وجل صفوفا، وفي الحديث: (ألا تَصفُّون كما تَصُفُّ الملائكة عند رَبِّهم).
- فيه إثبات لوجود المنافقين في زَمَن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه عاملهم بالظَّاهر.