Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن الأشعث بنِ قيسٍ قال: كان بيني وبين رجُلٍ خُصومةٌ في بئرٍ، فاخْتصمْنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : "شاهِداك، أو يمينهُ"، قلتُ: إذًا يحلِف ولا يُبالي! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "مَن حَلف على يمينِ صَبْرٍ، يَقْتَطِعُ بها مالَ امرىءٍ مُسلمٍ، هو فيها فاجِرٌ، لَقِيَ الله وهو عليه غضبانُ".
Traducción
Narró Al-Ash'az Ibn Qais: Tuve una controversia con un hombre sobre un pozo, así que fuimos a donde está el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él y nos dijo: "Trae tus testigos o que él presente un juramento" Dije él jurará sin importar el pecado en el que incurre. Así que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Quien preste juramento en falso, para apoderarse sin derecho de la propiedad de un musulmán, incurrirá en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él".
Explicación
Esta narración habla acerca de la historia de Al-Ash'az Ibn Qais cuando tuve una controversia con un hombre sobre un pozo, así que fueron a donde está el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, para que juicio entre ellos. el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo: "Trae tus testigos o él presenta un juramento" Al-Ash'az Ibn Qais pensó que su oponente jurará sin importar el pecado en el que incurre. Así que le informó al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y este último dijo: "Quien preste juramento en falso, para apoderarse sin derecho de la propiedad de un musulmán, incurrirá en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él". Y en esto se entiende la magnitud del castigo severo para quienes apoderan de las propiedades de los otros sin derecho, este tipo de personas incurrirán en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él, y quien su situación es así será perdido y destruido.
Explicación: العربية
هذا الحديث تضَمَّن قصة الأَشْعَث بن قَيْس حين تشاجَرَ مع خَصْم لَهُ بِسبب بِئْرٍ فتحَاكَمَا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ"، فظَن الأشعَث بنُ قَيْسٍ أنّ خَصْمَهُ يَحْلِف ولا يهمُّه ما الإثمُ في ذلك فأخْبَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ......الحديث وفي هذا الحديث وعيد شديد لمن اقتطع مال امرئ بغير حق، وإنما اقتطعه وأخذه بخصومته الفاجرة، ويمينه الكاذبة الآثمة، فهذا يلقى الله وهو عليه غضبان، ومن غضب اللَه عليه فهو هالك.
- أن البينة على المدعي واليمين على من أنكر، هي القاعدة الشرعية في الخصومات.
- ثبوت الحق بالشاهدين، فإن لم توجد البينة عند المدعِي، فعلى المدعى عليه باليمين.
- تحريم اليمين (الغموس) وهي الكاذبة التي يقتطع بها الحالف حق غيره، وهي من الكبائر، التي تعرض صاحبها لغضب الله-تعالى- وعقابه.
- أن حكم الحاكم يرفع الخلاف الظاهر فقط، أما الباطن، فلا يزال باقياً فعلى هذا لا يحل المحكوم به، ما لم يكن مباحا للمحكوم له.
- أنَّ يمين الفاجر تُسقِطُ عنه الدَّعوى وأن فجوره في دينه لا يوجب الحجر عليه ولا إبطال إقراره، ولولا ذلك لم يكن لليمين معنى.
- البداءة بسماع الحاكم من المدعي، ثم من المدعى عليه: هل يقر أو ينكر؟ ثم طلب البينة من المدعي إن أنكر المدعى عليه، ثم توجيه اليمين على المدعى عليه إن لم يجد بينة.
- موعظة الحاكم للخصوم، خصوصاً عند إرادة الحلف.
- تغليظ حقوق المسلمين، في قليل الحق وكثيره.
- أن اليمين الغموس ونقض العهد، لا كفارة فيهما؛ لأنهما أعظم وأخطر من أن تحلهما الكفارة، فلا بد من التوبة النصوح والتخلص من حقوق العباد.