Ar-Risalah
Hadiz

Al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no lo he visto tocar más que las dos esquinas de la Kaaba de la orientación al Yemen.

Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0

Hadiz auténtico (sahih)Registrado por Al-Bujari y Muslim

Texto árabe

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «لَمْ أَرَ النبِيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم يَستَلمُ- منَ البيتِ إِلا الرُّكنَينِ اليَمَانِيَينِ».

Traducción

De Abdullah Ibn Úmar, Al-lah esté complacido con ambos, que dijo: “Al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no lo he visto tocar más que las dos esquinas de la Kaaba de la orientación al Yemen”.

Explicación

El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, tocaba solamente dos ángulos de la Kaaba: la esquina en que está incrustada la Piedra Negra y la esquina Yemení. Sin embargo, la Kaaba tiene cuatro esquinas. El ángulo oriental de ella tiene dos virtudes: 1. Es parte de la construcción original realizada por el profeta Abraham; 2. Contiene la Piedra Negra. El ángulo Yemení tiene una virtud: Es parte de la construcción original realizada por el profeta Abraham. Los dos ángulos restantes, estos son, el shami y el iraquí, las cuales no tienen ninguna de estas virtudes, su fundación fue posterior a la construcción de Abraham, ya que la Piedra Negra fue sacada de su costado. Por ello, está permitido tocar la Piedra Negra y besarla, al tiempo que está permitido tocar el ángulo Yemení sin llegar a besarlo. No obstante, no hay tradición con respecto a los dos ángulos restantes, ni se tocan ni se besan. La sunna y la ley islámica están para ser seguidos y aplicados, no para ser inventados ni marginados. Al-lah en sus leyes encierra sabiduría y secretos que desconocemos.

Explicación: العربية

لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من الأركان الأربعة للكعبة إلا الركن الأسود والركن اليماني، فللبيت أربعة أركان، فللركن الشرقي منها فضيلتان: 1. كونه على قواعد إبراهيم. 2. وكون الحجر الأسود فيه. والركن اليماني له فضيلة واحدة، وهو كونه على قواعد إبراهيم. وليس للشامي والعراقي شيء من هذا، فإن تأسيسهما خارج عن أساس إبراهيم حيث أخرج الحجر من الكعبة من جهتهما؛ ولهذا فإنه يشرع استلام الحجر الأسود وتقبيله، ويشرع استلام الركن اليماني بلا تقبيل، ولا يشرع في حق الركنين الباقيين استلام ولا تقبيل، والشرع مبناه على الاتباع، لا على الإحداث والابتداع، ولله في شرعه حكم وأسرار.

  • استحباب استلام الركنين اليمانيين.
  • عدم مشروعية استلام غير الركنين اليمانيين من أركان الكعبة ولا غيرها من المقدسات.
  • السنة كما تكون في الأفعال تكون كذلك في المتروكات، فإذا وُجِد سبب الفعل في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يفعل؛ دل هذا على أن السنة تركه.

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