Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «أُمِر بِلاَل أن يَشفَع الأَذَان، ويُوتِر الإِقَامَة».
Traducción
Narró Anas Ibn Malik -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “A Bilal se le ha ordenado realizar el Adhan (primer llamado a la oración) de forma par y el Iqama (segundo llamado) de forma impar”.
Explicación
El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ordenó a su almuédano Bilal -Al-lah esté complacido con él- realizar el Adhan (primer llamado a la oración) de forma par, por ser un anuncio para los ausentes. Esto quiere decir que se debe pronunciar cada frase dos veces; a excepción de la frase “Al-lahu Akbar” que va al inicio, afirmación que se repite cuatro veces. Y la frase de la Unicidad de Al-lah (La ‘ilaha ‘ila Al-lah) que va al final, la cual se recita una vez. Así mismo, ordenó a Bilal realizar el Iqama (segundo llamado) de forma impar, puesto que es una alerta para los presentes sobre el comienzo de la oración. Y en este caso debe pronunciar cada frase solamente una vez, a excepción de la primera frase “Al-lahu Akbar”, y al decir “Qad qámat as-salat” (se ha dispuesto la oración), que en ambos casos está constatado que deben decirse dos veces.
Explicación: العربية
أمر النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنه بلالا رضي الله عنه أن يشفع الآذان لأنه لإعلام الغائبين، فيأتي بألفاظه مثنى، وهذا عدا (التكبير) في أوله، فقد ثبت تربيعه و(كلمة التوحيد) في آخره، فقد ثبت إفرادها،كما أمر بلالا أيضا أن يوتر الإقامة، لأنها لتنبيه الحاضرين، وذلك بأن يأتي بجملها مرة مرة، وهذا عدا (التكبير)، و"قد قامت الصلاة" فقد ثبت تثنيتهما فيها.
- الأذان والإقامة فرض كفاية، لدلالة الأمر الصادر من النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنَّ الصيغة تقتضي رفع الحديث.
- استحباب شفع الأذان وإيتار الإقامة من غير وجوب لوجود أدلة أخرى على غير هذه الصيغة.
- شدَّة الاهتمام بالأذان على الإقامة؛ لكونه نداء للبعيد.
- المراد بشفع الأذان ماعدا التكبيرات الأربع في أوله، وكلمة التوحيد في آخره، لوجود أدلة أخرى.
- المراد بوتر الإقامة ماعدا التكبيرتين في أولها و [قد قامت الصلاة]، فإنهما مشفوعتان لتخصيصهما بأدلة أخر.
- حكمة شفع الأذان؛ ليتحقق سماع البعيدين الغائبين.
- الحكمة من إِيتَار الإقامة؛ لأنها للحاضرين في الأصل، ولغيرهم بالتبعية.