Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن حكيم بن حِزَام رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سَألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: «يا حكيمُ، إن هذا المال خَضِرٌ حُلْوٌ، فمن أخذه بِسَخاوَة نفس بُورِك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يُبَارَك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يَشَبَع، واليدُ العُليا خيرٌ من اليد السُفلى» قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرْزَأُ أحدًا بَعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر رضي الله عنه يَدعو حكيماً ليُعطيه العَطَاءَ، فيأبى أن يقبل منه شيئاً، ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليُعطيه فأبى أن يَقبله. فقال: يا معشر المسلمين، أُشهدكم على حكيم أني أعْرِض عليه حقه الذي قَسَمَه الله له في هذا الفَيْء فيَأبى أن يأخذه. فلم يَرْزَأْ حكيم أحدًا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى تُوفي.
Traducción
Narró Hakim Ibn Hizam, Al-lah esté complacido con él: le pedí al mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y me dio, después le pedí de nuevo y me volvió a dar, después me dijo: “¡Hakim! Este dinero es como un fruto dulce, quien lo tome con moderación será bendecido con él, pero quien lo tome con ambición no será bendecido con él, es como aquel que come y no se llena, la mano que da es mejor que la que recibe” Hakim dijo: ¡Mensajero de Al-lah! Juro por aquel que te Ha enviado con la verdad, no le pediré a nadie nada después de ti hasta que abandone este mundo, -Abu Baker -Al-lah esté complacido con él- llamó a Hakim para darle algo y no aceptó nada de él, después Omar –Al-lah esté complacido con él- lo llamó para darle algo y no aceptó nada de él, entonces Omar dijo: ¡Musulmanes! Sean testigos de que le he ofrecido a Hakim lo que le corresponde por su derecho de este botin, pero se ha negado a aceptarlo, Hakim no ha tomado nada después del profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hasta que murió.
Explicación
Hakim Ibn Hazim –Al-lah esté complacido con él- vino ante el profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- para pedirle dinero y él le dio, después le pidió nuevamente y le volvió a dar, luego le dijo: ¡Hakim! (Este dinero es como un fruto dulce) de decir: es algo querido y deseado y anhelado por las personas, de la misma forma que una fruta madura, fresca, y de buen sabor” (Quien lo toma con moderación) es decir: quien la consigue de buena manera, sin prisa y sin mal, (será bendecido con él) es decir, Al-lah pone bendiciones en él, crecerá y se multiplicará, aunque sea poco, el estará conforme por lo que será rico de alma, su corazón estará tranquilo y tendrá una vida feliz, (Quien lo tome con ambición) es decir: que lo tome de mala manera y codiciosamente, (No será bendecido con él) es decir: Al-lah no pondrá ninguna bendición, su dueño no se sentirá conforme y será pobre de alma aunque se le den los tesoros de la tierra, esto se explica en un hadiz transmitido por Muslim: “Yo solo distribuyo, quien pida de manera moderada tendrá bendiciones en ello, pero quien pida de manera codiciosa no tendrá bendiciones en ello, es como aquel que come y no se llena”. (Es como aquel que come y no se llena): es decir: es como un desdichado que no se sentirá satisfecho a pesar de lo que come, esto es para quien lo toma con derecho, ¿Cómo es entonces para quien se lo queda por pedirlo como limosna? Es mucho peor, Es por eso que el profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo a Omar Ibn Al Jattab “el dinero que te llegue sin que tú lo pidas y sin que lo anheles tómalo, pero si no es así no afectes a tu alma con él” (La mano de arriba es mejor que la mano de abajo) es decir la mano que da es mejor que la mano que pide, ya que ella es la que se ha elevado y se ha abstenido de pedir, lo contrario de la otra mano que ha tenido que a pesar de su fuerza y honor ha tenido que rebajarse para pedir, Hakim Ibn Hazim –Al-lah esté complacido con él- juró por Aquel que envió al profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- con la verdad que no le pediría a nadie después de él, por eso dijo: (¡Mensajero de Al-lah! Juro por aquel que te Ha enviado con la verdad, no le pediré a nadie nada después de ti hasta que abandone este mundo), el profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- murió y Abu Bakr –Al-lah esté complacido con él- fue designado como Califa, y él le ofrecía pero lo rechazaba, después murió Abu Bakr y Omar fue el nuevo Califa, lo llamo para darle y también lo rechazó, entonces Omar dio testimonio sobre él ante las personas diciendo: Sean testigos que le ofrecí dinero a Hakim de la entidad de dinero de los musulmanes y lo rechazó, eso fue para que Hakim no tuviera alguna queja contra Omar en el día del juicio cuando estuvieran frente a Al-lah, para que él se desentendiera de su responsabilidad ante las personas, a pesar de eso, Hakim se rehusó a tomar nada de él hasta que murió.
Explicación: العربية
أن حكيم بن حِزَام رضي الله عنه جاء إلى النبي صلى الله عليه يسأله مالاً، فأعطاه، ثم سأله فأعطاه، ثم سأله فأعطاه ، ثم قال له يا حكيم: "إن هذا المال خَضِرٌ حُلْوٌ" أي: شيء محبوب مَرْغُوب تَرغبه النفوس وتحرص عليه بطبيعتها، كما تحب الفاكهة النضرة، الشهية المنظر، الحلوة المذاق. ثم قال: "فمن أخذه بِسَخاوة نفس" أي: فمن حصل عليه عن طيب نفس، وبدون إلحاح وشَرَهِ وتَطَلُّع "بُورِك له فيه" أي: وضع الله له فيه البركة فينمو ويتكاثر، وإن كان قليلاً، ورُزق صاحبه القناعة، فأصبح غني النفس، مرتاح القلب، وعاش به سعيدًا. "ومن أخذه بإشراف نفس" أي: تَطَلُّعِها إليه وتعرضها له وطمعها فيه "لم يُبَارَك له فيه" أي: نزع الله منه البركة، وسلب صاحبه القناعة، فأصبح فقير النفس دائمًا ولو أعطي كنوز الأرض، وجاء في معناه ما رواه مسلم: "إنما أنا خَازِن، فمن أعطيته عن طيب نفس، فيبارك له فيه، ومن أعطيته عن مسألة وشَرَه، كان كالذي يأكل ولا يشبع"، كما في هذا الحديث، أي كالمَلَهُوف الذي لا يَشبع من الطعام مهما أكل منه. وإذا كان هذا حال من يأخذه باستشراف، فكيف بمن أخذه بسؤال؟ يكون أبعد وأبعد، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب: "ما جاءك من هذا المال وأنت غير مُشْرِفٍ ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك" يعني ما جاءك بإشراف نفس وتطلُّع وتَشَوُفٍ فلا تأخذه، وما جاءك بسؤال فلا تأخذه. "واليد العُليا خُيرٌ من اليَدِ السُفْلى" أي: اليد المُتَعَفِفَة خَير من اليد السائلة؛ لأنها قد تعالت وترفعت بنفسها عن ذل السؤال، على عكس الأخرى التي حطت من قدر نفسها وكرامتها بما عرضت له نفسها من المذلة. فأقسم حكيم بن حزام رضي الله عنه بالذي بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالحق ألا يسأل أحداً بعده شيئاً، فقال: (يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحداً بعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا) . فتوفي الرسول عليه الصلاة والسلام، وتولى الخلافة أبو بكر رضي الله عنه، فكان يعطيه العطاء فلا يقبله، ثم توفي أبو بكر، فتولى عمر فدعاه ليعطيه، فأبى، فاستشهد الناس عليه عمر، فقال: اشهدوا أني أعطيه من بيت مال المسلمين ولكنه لا يقبله، قال ذلك رضى الله عنه لئلا يكون له حجة على عمر يوم القيامة بين يدي الله، وليتبرأ من عهدته أمام الناس، ولكن مع ذلك أصر حكيم رضي الله عنه ألا يأخذ منه شيئاً حتى توفي.
- أخذ المال وجمعه بطرق مشروعة لا يتعارض مع الزهد في الدنيا؛ لأن الزهد سَخاوة النفس وعدم تعلق القلب بالمال.
- بيان عظيم كرم النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر أبداً.
- بذل النصيحة والحرص على نفع الإخوان عند تقديم العون؛ لأن النفس تكون مهيأة للانتفاع بالكلم الطيب.
- جواز تكرار السؤال ثلاثاً، وجواز المنع في الرابعة.
- التعفف عن سؤال الناس والتنفير عنه ولا سيما لغير حاجة.
- فيه ذم الحرص على المال وكثرة السؤال.
- سؤال الأعلى ليس بِعَار، وأن رد السائل بعد ثلاث ليس بمكروه.
- أن السائل إذا ألَحَّ بالسؤال ، فلا بأس برده وتخييبه وموعظته، وأمره بالتعفف وترك الحرص على الأخذ.
- أنه لا يستحق أحد أخذ شيء من بيت المال إلا بعد أن يعطيه الإمام إياه ، وأما قبل قسمة الغنيمة فليس ذلك مستحقًا له.
- جمع المال من غير حاجة يضر ولا ينفع.
- جواز السؤال للحاجة.
- المعطي خير من الآخذ.
- واجب الحاكم إيصال الحقوق لأصحابها.
- فضيلة حكيم -رضي الله عنه- والتزامه العهد مع الله ومع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
- استحباب الاستشهاد على من أبى أخذ حقه.
- ضرب المثل بما هو معروف لتقريب المعنى إلى نفس السامع.