Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ، فَقَالَ: «سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ» قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ».
Traducción
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— iba por el camino hacia La Meca y pasó por la montaña que denominan Yumdan. Dijo: "Avancen, esta es Yumdan. Los 'mufarridun' se han adelantado". Le preguntaron: "¿Quiénes son los 'mufarridun', oh, Mensajero de Al-lah?". Dijo: "Los hombres y mujeres que recuerdan mucho a Al-lah"».
Explicación
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara el estatus de quienes mencionan constantemente a Al-lah y dice que se han destacado de los demás y los han superado al alcanzar los más altos niveles del jardín de las delicias. Y los compara con la montaña de Yumdan, la cual se distingue de todas las demás montañas.
Enseñanzas
- Se recomienda aumentar el recuerdo de Al-lah y la dedicación a él, pues la superioridad en la otra vida se consigue a través de muchos actos de obediencia y la sinceridad en la adoración.
- El recuerdo de Al-lah puede realizarse solo con la lengua, solo con el corazón o con la lengua y el corazón a la vez, y este último es el nivel más alto.
- El recuerdo de Al-lah incluye las invocaciones prescritas en la sharia en situaciones determinadas, como las que se pronuncian por la mañana y el atardecer, después de los rezos obligatorios, etc.
- An-Nawawi dijo: «Debes saber que la virtud del "dhikr" no se limita únicamente al "tasbih" (decir ‘subhanallah’), al "tahlil" (decir ‘la ilaha il-lal-lah’), al "tahmid" (decir ‘alhamdulil-lah’), al "takbir" (decir ‘Al-lahu Akbar’) y otras expresiones similares, sino que todo aquel que actúa en obediencia a Al-lah está recordando a Al-lah el Altísimo».
- El recuerdo de Al-lah es uno de los mejores medios para mantenerse firme en la fe. Al-lah —alabado y exaltado sea— dice: {¡Oh, creyentes!, si se encuentran con una tropa enemiga, manténganse firmes y recuerden (supliquen) mucho a Al-lah para que triunfen} [Corán, 8:45].
- La comparación entre quienes recuerdan a Al-lah y la montaña de Yumdan radica en su singularidad y aislamiento. Así como dicha montaña está separada de las demás, quienes recuerdan a Al-lah se distinguen porque su corazón y su lengua se concentran en el recuerdo de su Señor, aunque estén rodeados de personas. Encuentran tranquilidad en la soledad y se hallan incómodos con el exceso de interacción social. Asimismo, la comparación puede deberse a que el recuerdo de Al-lah afianza y consolida la fe al igual que las montañas afianzan y estabilizan la tierra; o puede aludir a la anticipación en todas las buenas acciones en esta vida y la otra, pues cuando uno viajaba de Medina a La Meca, si llegaba a Yumdan era señal de que había alcanzado el destino adelantándose a los demás, del mismo modo que quien recuerda a Al-lah con constancia se adelanta a los demás por la abundancia de su «dhikr». Y Al-lah lo sabe mejor.
Explicación: العربية
بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منزلة الذاكرين الله كثيرًا، وأنهم قد انفردوا وسبقوا غيرَهم بنيل الدرجات العُلَى في جنات النعيم، وشبَّههم بجبل جُمدان الذي انفرد عن غيره من الجبال.
- استحباب كثرة الذكر والانشغال به، فإنَّ السَّبْق في الآخرة إنما يكون بكثرة الطاعات، والإخلاص في العبادات.
- ذكر الله يكون باللسان فقط، أو بالقلب فقط، أو باللسان والقلب معًا، وهي أعلاها رتبة.
- من الذكر الأوراد الشرعية المقيدة، كأذكار الصباح والمساء، وأدبار الصلوات المكتوبات وغيرها.
- قال النووي: اعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها، بل كل عامل لله تعالى بطاعة فهو ذاكرٌ لله تعالى.
- ذكر الله من أعظم أسباب الثبات، قال سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الأنفال: 45]
- وجه التشبيه بينَ الذَّاكرينَ وجبل جُمدانَ هو الانفرادُ والاعتزالُ؛ فجبل جُمدانُ منفرد عن الجِبالِ، فكذا الذَّاكرينَ اللهَ تعالى فالمُنفَردُ هو الذي انفردَ قلبُه ولسانُه بذِكرِ ربَّه ولو كانَ بينَ النَّاسِ، واستأنس بأوقاتِ الخَلوةِ واستوحش من كثرةِ مُخالطةِ النَّاسِ، وقد يكون وجه التشبيه أن الذكر سبب التَّثبيت على الدين كما أن الجبال سبب لثبات الأرض، أو يكون السَّبقُ إلى الخَيراتِ في الدُّنيا والآخرةِ حيث كان المسافر من المدينة إلى مكة إذا وصل جُمدانَ كانَ علامةُ الوصولِ إلى مكةَ ومن وصلَ إليه كانَ سابقًا، فكذلك الذَّاكرُ للهِ تعالى فهو سابقٌ لغيرِه بكثرةِ ذِكرِه للهِ تعالى، والله أعلم.