Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مَرَّ رجُل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشِعبٍ فيه عُيَيْنَةٌ من ماء عَذْبَة، فأعْجَبتْه، فقال: لو اعْتَزلت الناس فَأقَمْتُ في هذا الشِّعْبِ، ولنْ أفعل حتى أسْتأذِن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذَكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا تَفْعَل؛ فإن مُقام أحدِكم في سَبِيل الله أفضل من صلاته في بيته سَبْعِين عاماً، ألا تُحِبُّونَ أن يَغْفِر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ اُغْزُوا في سبيل الله، من قَاتَل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة».
Traducción
Narró Abu Hurairah, Al-lah se complazca de él: uno de los compañeros del profeta, la paz y las bendiciones sean con él, camino por valle donde había un estanque de agua dulce que le gusto, por lo que dijo: le diré a los demás que vengan a disfrutar del estanque pero no lo hare hasta pedirle permiso al mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones sean con él, entonces se lo comentó al profeta y él dijo: “No lo hagas ya que el lugar que tienen ustedes en la lucha en el camino de Al-lah es mejor que rezar en su casa durante setenta años, ¿No desean que Al-lah los perdone y los ingrese al paraíso? Luchen en el camino de Al-lah, aquel que combate en el camino de Al-lah el tiempo que tarda ordeñar una camella se le hace obligatorio el paraíso”.
Explicación
Que uno de los compañeros del profeta, la paz y las bendiciones sean con él, transitó por un lugar donde había un estanque de agua dulce, el cual le gustó y quiso llamar a las personas para que disfrutaran de él, rezaran allí y bebieran de esa agua dulce, pero el no quiso hacer eso sino hasta pedirle permiso al profeta, la paz y las bendiciones sean con él, el cual le dijo: “no lo hagas” el profeta se lo prohibió ya que la batalla era una obligación y abandonar una obligación por algo voluntario es un pecado, después le dijo: “el lugar que tienen ustedes en la lucha en el camino de Al-lah es mejor que rezar en su casa durante setenta años” significa: que la lucha en el camino de Al-lah es mejor que retirarse a rezar durante setenta años, ya que el Yihad tiene beneficios múltiples a diferencia de la oración cuyo beneficio es exclusivo de quien la realiza, “¿No desean que Al-lah los perdone y los ingrese al paraíso?” es decir: Si quieren que Al-lah les perdone sus pecados y los ingrese al paraíso deben luchar en el camino de Al-lah, con paciencia y esperanza, después explico la importancia de eso “Luchen en el camino de Al-lah, aquel que combate en el camino de Al-lah el tiempo que tarda ordeñar una camella se le hace obligatorio el paraíso” es decir: quien lucha en el camino de Al-lah para dejar en alto Su palabra se hace merecedor del paraíso aunque sea solo por un corto tiempo”
Explicación: العربية
أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بشعب في جَبل، وفي الشِّعْب عَيْنٌ فيها ماء عَذْبٌ، فأعجبته تلك العين وأحب أن يعتزل الناس ويقيم في ذلك المكان يَتَعَبد الله ويشرب من تلك العين، إلا أنه رضي الله عنه قال لنْ أفعل حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تفعل" نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ لأن الغزو قد وجَبَ عليه، فكان اعتزاله للتطوع معصية لاستلزامه ترك الواجب. ثم قال له: "فإن مُقام أحدِكم في سَبِيل الله أفضل من صلاته في بيته سَبْعِين عاماً" والمعنى: أن الجهاد في سبيل الله أفضل من التفرغ للصلاة سبعين عاماً؛ وذلك لأن الجهاد نفعه متعدٍ بخلاف الصلاة، فنفعها قاصر على صاحب العبادة. "ألا تُحِبُّونَ أن يَغْفِر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟!" أي: إذا كنتم تحبون أن يَغْفِر الله لكم ذنوبكم ويدخلكم الجنة، فعليكم بالغزو في سبيل الله تعالى ، صابرين محتسبين. ثم بين فضله، بقوله: "من قَاتل في سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وجَبَت له الجنة" أي: من قاتل في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمته وجبت له الجنة ولو كانت مشاركته في القتال مدة يسيرة.
- ما كان عليه الصحابة من الأدب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن أحدهم كان لا يَبِتُّ في أمْر، حتى يَعرضه على النبي -صلى الله عليه وسلم-.
- زيادة الترغيب في الجهاد في سبيل الله -تعالى-.
- العلم قبل العمل؛ ولذلك سأل الصحابي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن مسألته قبل عملها.
- المؤمن هواه تبعٌ للشرع.
- ضَمِنَ الله -تعالى- الجنَّة لمن قُتل في سبيله، لا يريد إلا وجهه، ولا يقاتل إلا لتكون كلمة الله هي العليا.
- دل الحديث بمفهومه أن من قاتل لعصبية أو حمية، لم تَجب له الجنة.
- حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أن تحوز أمته الخير، وتنال الدرجات العليا في الجنة.
- حرص الشيطان على إغواء بني آدم؛ فإنه أراد أن يثني هذا الصحابي عما هو أعظم له في الأجر والثواب.