Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أبي شُريح -خُوَيْلِدِ بن عمرو الخُزَاعي العدوي رضي الله عنه-: أنه قال لعمرو بن سعيد بن العاص -وهو يبعث الْبُعُوثَ إلى مكة- ائْذَنْ لي أيها الأمير أن أُحَدِّثَكَ قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح؛ فسمعَتْه أُذُنَايَ ، وَوَعَاهُ قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به أنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إن مكة حَرَّمَهَا الله تعالى، ولم يُحَرِّمْهَا الناس، فلا يحل لِامْرِئٍ يؤمن بالله واليوم الآخر: أن يسفك بها دمًا، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا: إنَّ الله أذِن لرسوله ولم يأذن لكم. وإنما أذِنَ لي ساعة من نهار، وقد عادت حُرْمَتُهَا اليوم كَحُرمتها بالأمْسِ، فَلْيُبْلِغِ الشَّاهِدُ الغائب». فقيل لأبي شريح: ما قال لك؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لَا يُعِيذُ عاصيا، وَلَا فَارًّا بدمٍ، ولَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ.
Traducción
Narró Abu Shuraih – Khualid ibn Al Khuzai Al Adaui, Al-lah se complazca de él, que le dijo a Amro ibn Said ibn Al As – mientras enviaba tropas hacia Makkah- Permíteme ¡Oh líder! Informarte de unas palabras que dijo el mensajero de Al-lah – la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- el día que conquistó Makkah, lo escuche con mis oídos, mi corazón lo preservó y mis ojos lo presenciaron, después de glorificar y alabar a Al-lah dijo: “Makkah ha sido declarada como inviolable por Al-lah El Altisimo, no por las personas, no es permitido para alguien que crea en Al-lah y en el último día: derramar sangre en ella, cortar árboles, si alguien considera permitido luchar en ella porque el mensajero de Al-lah lo hizo, díganle: Al-lah le ha permitido a su mensajero y no se Lo ha permitido a ustedes, se me ha permitido solo por un momento del día, después su inviolabilidad y carácter sagrado regreso de la misma forma que lo tenía el día anterior, que el presente informe al ausente” se le dijo a Abu Shuraih ¿Qué te respondió? Dijo: conozco esto más que tú Abu Shuraih, la protección de Makkah no es para el desobediente, al que escapa por matar, ni al que escapa por un crimen (buscando protección en ella)”,
Explicación
Cuando Amro Ibn Said ibn Al As, conocido como “Al Ashdaq” estaba preparando un ejército para enviarlo hacia Meca Al Mukarramah – En ese momento era el gobernador de Medina Al Munawarah designado por Yazid Ibn Muawiah- para combatir a Abdullah Ibn Az Zubair –Al-lah se complazca de ambos- Abu Shuraih Khualid ibn Al Khuzai quiso aconsejarlo, debido a que Amro era soberbio Abu Shuraih uso palabras suaves con sabiduría y buen juicio, para que estuviera más propenso a aceptar el consejo, entonces le pidió permiso para hablarle del asunto de enviar un ejército allá, le dio completa seguridad de que la información fue dicha por el profeta, era algo que había visto y escuchado personalmente, cuando Amro lo autorizó dijo: “El profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en la mañana que conquisto Makkah después de alabar y glorificar a Al-lah dijo: “Makkah ha sido declarada inviolable por Al-lah el día que Creó los cielos y la tierra” “glorificada y sagrada desde la antigüedad, no ha sido el hombre que la ha hecho inviolable, como la prohibición de la fiebre, el pastoreo y pozos de agua, sino que ha sido Al-lah quien se ha encargado de declararla inviolable lo que la hace más sagrada e importante, y si ha sido declarada inviolable desde la antigüedad no es permitido para alguien que crea en Al-lah y en el último día – para quien busque preservar su fe: derramar sangre en ella, cortar árboles, si alguien considera permitido luchar en ella porque yo luche el día de la conquista, díganle: tú no tienes la misma posición que el mensajero Al-lah se lo ha permitido a él y no Te lo ha permitido a ti, y no se le permitió de forma permanente sino durante una parte del día, mientras era necesario, luego de eso su inviolabilidad retornó como estaba el día anterior, que el presente informe al ausente” por eso te informo ¡Oh líder! Porque yo presencie esas palabras el día de la apertura, y tú no estabas presente, las personas le preguntaron a Abu Shuraih: ¿Qué te respondió Amer? Dijo: me respondió “Yo se mas que tu sobre esto Abu Shuraih la protección de Makkah no es para el desobediente, ni al que escapa por matar, ni al que escapa por un crimen (buscando protección en ella)”, rechazó el hadiz y siguió su opinión por lo que no desistió en enviar un ejército para luchar contra Abdullah Ibn Zubair – Al-lah se complazca de ambos- sino que siguió con su plan. Taisir Al Alam (381) Tanbih Al Afham (3/509, 510) Tasis Al Ahkam (3/346)
Explicación: العربية
لما أراد عمرو بن سعيد بن العاص، المعروف بالأَشْدَق، أن يجهز جيشًا إلى مكة المكرمة وهو يومئذ أمير ليزيد بن معاوية على المدينة المنورة، لقتال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، جاءه أبو شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بن عمرو الخُزَاعي رضي الله عنه ، لينصحه في ذلك. ولكون المنصوح كبيرًا في نفسه، تلطَّف أبو شُريح معه في الخطاب، حكمة منه ورشدًا، ليكون أدعى إلى قبول النصيحة وسلامة العاقبة، فاستأذنه ليلقي إليه نصيحة في شأن بعثه الذي هو ساعٍ فيه، وأخبره أنه متأكد من صحة هذا الحديث الذي سيلقيه عليه، وواثق من صدقه إذ قد سمعته أذناه ووعاه قلبه، وأبصرته عيناه حين تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن له عمرو بن سعيد في الكلام. فقال أبو شريح: إن النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة فتح مكة حمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إن مكة حرمها الله يوم خلق السماوات والأرض" فهي عريقة بالتعظيم والتقديس، ولم يحرمها الناس كتحريم الحمى المؤقت والمراعي والمياه، وإنما الله الذي تولَّى تحريمها، ليكون أعظم وأبلغ. فإذا كان تحريمها قديمًا ومن الله فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر - إن كان يحافظ على إيمانه - أن يسفك بها دماً، ولا يعضدها بها شجرة. فإن أحد ترخص بقتالي يوم الفتح، فقولوا: إنك لست كهيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أُذِنَ له ولم يُؤذن لك. على أنه لم يحل القتال بها دائمًا، وإنما هي ساعة من نهار، بقدر تلك الحاجة، وقد عادت حرمتها كما كانت، فليبلغ الشاهد الغائب. لهذا بلغتك أيها الأمير، لكوني شاهدًا هذا الكلام، صبيحة الفتح، وأنت لم تشهده. فقال الناس لأبي شريح: بماذا أجابك عمرو ؟ فقال: أجابني بقوله : "أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يُعِيذُ عاصياً ولا فارًّا بِخَرْبَةٍ" فعارض الحديث برأيه، ولم يمتنع عن إرسال البعوث لقتال ابن الزبير، بل استمر على ذلك.
- إفادة العلم وقت الحاجة إليه؛ لأنه أبلغ.
- نصح ولاة الأمور، وأن يكون ذلك بلطف ولين، لأنه أنجح في المقصود.
- قوة أبي شريح رضي الله تعالى عنه في بيان الحق.
- إقرار الصحابة إمارة الأمراء ولو كانوا فساقًا.
- توكيد الخبر بما يثبته ويؤيده، من بيان الطرق الوثيقة، التي وصل منها؛ مثل كونه سمعه بنفسه، أو تكرر عليه. أو شاهد الحادث، أو نقله عن ثقة، ونحو ذلك.
- مشروعية الخطبة عند الحاجة إليها لموعظة أو بيان حكم.
- البداءة بالحمد والثناء على الله تعالى، في الخطب والمخاطبات، والرسائل وغيرها، من الكلام المهم.
- تعظيم حرمة مكة، بكون تحريمها من الله تعالى لا من الناس، وأما تحريم إبراهيم -عليه السلام- لمكة فهو إظهار لتحريم الله.
- أن التزام أحكام الله تعالى من لوازم الإيمان بالله واليوم الآخر.
- أن الإيمان الصحيح هو الرادع عن محارم الله وتعدِّي حدوده.
- تحريم القتل والقتال في مكة
- تحريم قطع الأشجار في مكة والمراد به جميع الحرم.
- إباحة القتال للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة، لم تبح قبلها، ولن تباح بعدها.
- ثبوت تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الأحكام.
- لا يحل لأحد أن يترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقاتل في مكة.
- أن النبي فتح مكة عَنْوَةً لقوله: "فإن أحد ترخص بقتال رسول الله".
- أن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم يقتدى به فيها، إلا أن يدل الدليل على التخصيص.
- وجوب تبليغ العلم لمن يعلمه، لاسيما عند الحاجة إليه. وهذا ما حمل أبا شريح على نصيحة عمرو بن سعيد.
- وقوع النسخ في الأحكام الشرعية حسبما تقتضيه حكمة الله تعالى.
- جواز النسخ مرتين في فعل واحد؛ لأن القتال بمكة كان حراما، ثم أحل للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة الفتح ، ثم حُرم.
- قبول خبر الواحد في الأمور الدينية.
- بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وقوة كلامه وتأثيره في النفس.
- رفض معارضة الدليل الشرعي بالرأي.
- عدم الرد على الخصم إذلالًا له إذا تبين عناده.