Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين: الفطر والنحر، وعن اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وأن يَحْتَبِيَ الرجل في الثوب الواحد، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر».
Traducción
De Abu Saíd Al-Judrí, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, ha prohibido a los musulmanes ayunar dos días: la fiesta del fin del Ramadán (Eid Al-Fitr) y la fiesta del sacrificio (Eid Al-Adhá), así como les ha prohibido vestir un trozo de tela enrollada al cuerpo impidiendo que salgan las manos, y que el hombre no arrope a otro hombre bajo un mismo manto, y que no hay oración voluntaria después del rezo del alba (subh) y después del rezo de la media tarde (asr)”.
Explicación
El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, ha prohibido en este hadiz a los musulmanes ayunar dos días, cubrirse de dos maneras y realizar dos oraciones. En lo que se refiere a los días, estos son la fiesta del fin del Ramadán (Eid Al-Fitr) y la fiesta del sacrificio (Eid Al-Adhá), ya que ayunar en estos días contradice su espíritu festivo y su intención de que sean una celebración alegre en la que se come y se bebe. En lo que respecta a las dos formas de vestir o cubrirse, son vestir un trozo de tela enrollada al cuerpo impidiendo que salgan las manos o liberando un hombro y atando los dos extremos de la tela en el otro hombro. Bujari ha puesto para esto último la condición de “si tiene sus partes pudendas al descubierto”. En cuanto a las dos oraciones voluntarias, se refiere a después del rezo del alba (subh) y de la media tarde (asr), para así evitar asemejarse a los incrédulos que se prosternaban ante el sol cuando sale y cuando se pone. Sin embargo, es lícito que rece en esos tiempos la oración obligatoria si aún no la ha realizado, así como aquellos rezos que tiene un motivo claro.
Explicación: العربية
نهى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، عن صيام يومين، وعن لبستين، وعن صلاتين. فأما اليومان المحرم صومهما، فيوم الفطر، ويوم النحر، وحكمة تحريم الصيام فيهما أنه لا يناسب الصوم في يوم الأكل والسرور. وأما اللبستان، فاشتمال الصَّمَّاءِ، والِاحْتِبَاء بثوب واحد، وهو أن يقعد الرجل على إليتيه وينصب ساقيه ويشدهما بيديه أو بثوب واحد، وأما اشتمال الصماء فهو أن يرتدي الرجل ثوبًا ليس له منافذ، وقد قُيد في رواية البخاري: " إذا لم يكن على فرجه منه شيء". وأما الصلاتان، فالصلاة بعد صلاة الصبح، والصلاة بعد صلاة العصر؛ لسد الذريعة عن التشبه بالكفار الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها، ولكن يجوز أن يصلي فيهما الفريضة إذا لم يصلها وكذلك ذوات الأسباب.
- النهي عن هذه الأشياء الأربعة التي جاء بها الحديث.
- النهي عن صيام العيدين، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر، من باب التحريم.
- النهي عن اللبستين، للكراهة، ما لم تنكشف معه العورة فيحرم.
- النهي عن التطوع بالصلاة بعد صلاتي الظهر والعصر، مالم تكن من ذوات الأسباب، كتحية المسجد ونحوها.
- مراعاة الشارع مصالح العباد في كل شيء.
- الحكمة في التشريع الإسلامي.
- حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على البعد عن مشابهة الكفار.