Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السَّفَر على ركعتين، وأبا بكر وعُمر وعُثْمان كذلك».
Traducción
De Abdullah Ibn Umar, Al-lah esté complacido con ambos, que dijo: “He acompañado al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, durante sus viajes. Él no solía rezar más de dos postraciones (rakaas) mientras estaba de viaja, al igual que hacían Abu Bakr, Umar y Uzmán”.
Explicación
Abdullah Ibn Umar, Al-lah esté complacido con ambos, dijo que había acompañado al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, durante sus viajes, así como acompañó a Abu Bakr, Umar y Uzmán, Al-lah esté complacido con ellos. Todos ellos acortaban sus rezos de cuatro postraciones (rakaas) a dos, esto es, ningún de ellos hacía completo el rezo de cuatro postraciones, ni realizaban las oraciones voluntarias mientras estaban de viaja. El hecho de que cite a Abu Bakr, Umar y Uzmán indica que esta norma no se ha copiado de uno de ellos, sino que se ha hecho fija tras la muerte del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz. Además, no hay nadie que la contradiga. Rezar la oración completa durante el viaje está permitido, sin embargo es preferible acortar la oración, dado que Al-lah, Ensalzado sea, dice en su Libro: “No incurriréis en falta si acortáis vuestras oraciones” [Corán, 4:101], lo que se interpreta como permiso para hacerlo al no incurrir en falta si se hace. De igual modo, es preferible que el viajero acorte su oración siguiendo los pasos del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, para no contradecir los que ven que es obligatorio hacerlo, al tiempo que los ulemas en general así lo prefieren.
Explicación: العربية
يذكر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره، وكذلك صحب أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في أسفارهم، فكان كل منهم يقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، ولا يزيد عليهما، أي لا يتم أحد منهم الفرائض، ولا يصلي الرواتب في السفر، وذكره لأبي بكر وعمر وعثمان للدلالة على أن الحكم غير منسوخ بل ثابت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا له معارض راجح. ويجوز الإتمام في السفر، ولكن القصر أفضل؛ لقوله تعالى: {لَيْسَ عَليكُمْ جُنَاحٌ أن تَقصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ} فَنَفْيُ الجناح يفيد أنه رخصة، وليس عزيمة؛ ولأن الأصل الإتمام، والقصر إنما يكون من شيء أطول منه. والأولى للمسافر أن لايدع القصر؛ اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولأن الله تعالى يحب أن تُؤتى رخصه، وخروجًا من خلاف من أوجبه؛ ولأنه الأفضل عند عامة العلماء.
- مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر إلى ركعتين، وهو أمر مجمع عليه.
- أن القصر عام في سفر الحج والجهاد، وكل سفر طاعة، وكل سفر مباح.
- أن القصر هو سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسنة خلفائه الراشدين في أسفارهم.
- لا قصر في صلاة الفجر ولا في صلاة المغرب، وهذا بالإجماع.
- السُنَّة للمسافر ترك التنفل بنوافل الفرائض إلا راتبة الفجر والوتر؛ لورود تخصيصهما بذلك.
- لطف المولى بخلقه، وسماحة هذه الشريعة المحمدية وسهولتها.
- من يريد السفر له أن يقصر إذا خرج من بيوت القرية.
- إذا اقتدى المسافر بمقيم صلى صلاة مقيم.