Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن البَرَاء بن عَازب رضي الله عنهما قال: «خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد الصلاة، فقال: من صلى صلاتنا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فقد أصاب النُّسُكَ، ومن نسك قبل الصلاة فلا نُسُك له. فقال أبو بُرْدَةَ بن نِيَار -خال البَرَاء بن عَازبٍ-: يا رسول الله، إني نسكت شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب، وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي، فذبحت شاتي، وتغديت قبل أن آتي الصلاة. فقال: شاتك شاة لحم. قال: يا رسول الله، فإن عندنا عَنَاقًا لنا هي أحب إلي من شاتين؛ أَفَتَجْزِي عني؟ قال: نعم، ولن تَجْزِيَ عن أحد بعدك».
Traducción
Narró Al-Bara Ibn 'Azib, Al-lah este complacido con ambos: El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dio el sermón del Día del Al-Adha después de la oración. Y nos dijo: "Quien realiza la oración y sacrifica su ofrenda al igual que nosotros, habrá hecho lo correcto, y quien sacrifica su ofrenda antes de la oración no le será aceptado. Abu Burdata Ibn Niar (Tío de Al-Bara Ibn 'Azib), dijo: Oh, Mensajero de Al-lah, he sacrificado mi ganado antes de la oración, ya que supe que este día es tiempo para comer y beber ,y quise que mi ganado sea lo primero que se sacrifica en mi casa en este día, así que degollé mi ofrenda y comí de ella antes de salir a la oración. Dijo el Profeta, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él,: Tu ganado es carne para tu familia y no es parte del Sacrificio. dijo el hombre: Oh, Mensajero de Al-lah, tengo un 'Anaq (chiva pequeña) más amada para mí que dos ovejas, será válido sacrificarla como ofrenda? Dijo: si, y no será válido para nadie después de ti.
Explicación
El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dio el sermón del Día del Al-Adha después de la oración. Y dijo evidenciando los veredictos del sacrificio y su tiempo, así que les mencionó que quien realiza la oración y sacrifica su ofrenda al igual que nosotros, habrá hecho lo correcto, y quien sacrifica su ofrenda antes de la oración no le será aceptado. Abu Burdata Ibn Niar (Tío de Al-Bara Ibn 'Azib), escuchó esto y dijo: Oh, Mensajero de Al-lah, he sacrificado mi ganado antes de la oración, ya que supe que este día es tiempo para comer y beber ,y quise que mi ganado sea lo primero que se sacrifica en mi casa en este día, así que degollé mi ofrenda y comí de ella antes de salir a la oración. Dijo el Profeta, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él,: Tu ganado es carne para tu familia y no es parte del Sacrificio. dijo el hombre: Oh, Mensajero de Al-lah, tengo un 'Anaq (chiva pequeña) más amada para mí que dos ovejas, será válido sacrificarla como ofrenda? Dijo: si, y no será válido para nadie después de ti, ya que debe tener un año de edad para que sea aceptado como ofrenda.
Explicación: العربية
خطب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد الأضحى بعد صلاتها، فأخذ يبين لهم أحكام الذبح ووقته في ذلك اليوم، فذكر لهم أنه من صلى مثل هذه الصلاة، ونسك مثل هذا النسك اللذين هما هديه صلى الله عليه وسلم ، فقد أصاب النسك المشروع. أما من ذبح قبل صلاة العيد فقد ذبح قبل دخول وقت الذبح فتكون ذبيحته لحمًا لا نُسُكًا مشروعًا مقبولًا، فلما سمع أبو بردة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، إني ذبحت شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب، وأحببت أن تكون شاتي أول ما يُذبح في بيتي، فذبحت شاتي، وتغديت قبل أن آتي إلى الصلاة. فقال صلى الله عليه وسلم : ليست نسيكتك أضحية مشروعة، وإنما هي شاة لحم. قال يا رسول الله: إن عندي عَنَاقا مُرَبّاة في البيت، وغالية في نفسي، وهي أحب إلينا من شاتين، أَفَتُجْزِي عنّي إذا أرخصتها في طاعة الله ونسكتها؟ قال صلى الله عليه وسلم : نعم، ولكن هذا الحكم لك وحدك من سائر الأمة خصيصة لك، فلا تُجْزِي عنهم عناق من المعزى ما لم تُتم سنة.
- تقديم الصلاة على الخطبة في صلاة العيد، وأن هذا هو سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
- أن من حضر الصلاة والذكر ثم ذبح بعد الصلاة فقد أصاب السنة وحظي بالاتباع.
- وقت الذبح يوم الأضحى يدخل بانتهاء صلاة العيد.
- أن يوم العيد يوم فرح وسرور وأكل وشرب، فإذا أريد بذلك إظهار معنى العيد، فهو عبادة.
- تخصيص النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بردة -رضي الله عنه- بإجزاء العناق، فهو له من دون سائر الأمة فلا يقاس عليه.
- فيه دليل على أن المأمورات إذا وقعت على خلاف مقتضى الأمر لم يُعذر فيها بالجهل، وتبقى الذمة مشغولة إلى حين الإتيان بالمأمور، بخلاف المنهيات، وهذه قاعدة مليحة نافعة كما نبَّه ابن دقيق العيد.