Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَلَكَ طَريقا يَبْتَغي فيه عِلْما سَهَّل الله له طريقا إلى الجنة، وإنَّ الملائكةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتها لطالب العلم رضًا بما يَصنَع، وإنَ العالم لَيَسْتَغْفِرُ له مَنْ في السماوات ومَنْ في الأرض حتى الحيتَانُ في الماء، وفضْلُ العالم على العَابِدِ كَفَضْلِ القمر على سائِرِ الكواكب، وإنَّ العلماء وَرَثَة الأنبياء، وإنَّ الأنبياء لم يَوَرِّثُوا دينارا ولا دِرْهَماً وإنما وَرَّثُوا العلم، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحَظٍّ وَافِرٍ».
Traducción
Se transmitió de Abu Dardá -que Al-láh esté complacido con él- que oyó decir al Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “¡A quien siga un camino en búsqueda del conocimiento, Al-láh le facilitará el camino hacia el Paraíso. Y ciertamente, los ángeles bajan sus alas ante el buscador de conocimiento, en señal de complacencia por lo que hace. ¡Y por el sabio piden el perdón todos cuantos hay en los cielos y la Tierra, hasta las ballenas en el agua! Y el favor del sabio sobre el siervo quien solo adora, es como el favor de la luna sobre el resto de los astros. Ciertamente, los sabios son herederos de los profetas. Y verdaderamente, los profetas no han dejado de herencia ni dinar ni dirham, sino que han dejado el conocimiento como legado, y quien lo tome, habrá tomado una gran parte del bien.”
Explicación
Este hadiz viene para explicar y mencionar algunos méritos de pedir el conocimiento legal, de los cuales: A quien siga un camino en búsqueda del conocimiento hasta si lo pide desde su casa, Al-láh- Glorificado sea- le facilitará el camino hacia el Paraíso. Sin embargo, seguir el camino del conocimiento incluye andar con los pies, y también incluye la búsqueda del conocimiento en las asambleas de los eruditos, desde los libros, ya que quien busca en los libros para saber un veredicto legal, o se queda con un erudito para pedir un conocimiento, todos se consideran en el camino de la búsqueda del conocimiento hasta si están sentados y no caminan. Entre los méritos mencionados en este hadiz que los ángeles bajan sus alas ante el buscador de conocimiento, en señal de complacencia por lo que hace. Y por el sabio piden el perdón todos cuantos hay en los cielos y la Tierra, hasta las ballenas en el agua. También de los méritos que mencionó el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- en este hadiz que los sabios son los herederos de los profetas quienes heredan el conocimiento y la práctica de este conocimiento, heredan también el llamamiento a Al-láh- Enaltecido y Exaltado sea- dirigiendo a la gente hacia el camino recto y hacia la religión. Además del mérito del privilegio del sabio por encima de quien adora sin conocimiento tal como la luna por encima de los demás astros; ya que quien adora solo se beneficia a si mismo pero quien posee un conocimiento legal beneficia a los demás entonces es igual que la luna que ilumina para todos. En adición, el profeta-que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- mencionaba que los profetas no dejaron como herencia ni dirhemes ni dinares, y que la herencia más valiosa es el conocimiento, y quien lo toma habrá tomado una gran parte del bien. Entonces el musulmán no debe pensar que el erudito es privilegiado solo por su conocimiento sin practicarlo, y el que adora no tiene conocimiento, sino más bien el primero posee más conocimiento que prácticas y el segundo posee más prácticas de adoración que conocimiento. Por ello son los eruditos quienes alcanzarán los dos beneficios: el conocimiento y las prácticas de adoración, y esto es el camino de los que saben sobre Al-láh y buscan su complacencia.
Explicación: العربية
جاء هذا الحديث ليوضح بعض فضائل طلب العلم: فمنها أن من مشى في طريق يريد بسيره فيه الذهاب لطلب العلم أو بحث عن العلم ولو في بيته جازاه الله سبحانه بأن يسهل له طريقاً إلى الجنة، وسلوكُ طريق العلم يشمل الطريق الحسي الذي يمشي فيه الإنسان برجله، كما يشمل الطريق المعنوي، بأن يلتمس العلم من مجالسة العلماء، ومن بطون الكتب، وذلك أن الذي يراجع الكتب للعثور على حكم مسألة شرعية، أو يجلس إلى شيخ يتعلم منه، فإنه قد سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا ولو كان جالسًا. ومن الفضائل المذكورة في هذا الحديث أن العلماء يستغفر لهم أهل السماء والأرض، حتى الحيتان في البحر، وحتى الدواب في البر. ومن فضائله أن الملائكة الذين كرمهم الله عز وجل تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، تواضعًا وتعظيمًا للعلم وأهله. ومن الفضائل التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن العلماء ورثة الأنبياء، حيث ورثوا منهم العلم والعمل، وورثوا الدعوة إلى الله عز وجل وهداية الخلق ودلالتهم على الله تعالى وعلى دينه. ومن فضائله أن مزية العالم على العابد كمزية القمر ليلة البدر على بقية الكواكب؛ لأن نور العبادة وكمالها ملازم للعابد لا يتخطاه، فهو كنور الكواكب، أما نور العلم وكماله فهو يتعدى إلى الغير فيستضيء به غير العالم. وذكر -عليه الصلاة والسلام- أن الأنبياء لم يورثوا لمن بعدهم الدنيا، فلم يورثوا درهمًا ولا دينارًا، وأن أعظم ميراث تركوه هو العلم، فمن أخذه أخذ بنصيب وافر كثير، وهو الإرث الحقيقي النافع. ولا يظن المسلم أنَّ العالم المفضَّل عارٍ عن العمل، ولا العابد عن العِلم، بل إن علم ذاك غالب على عمله، وعمل هذا غالب على علمه، ولذلك جعل العلماء ورثة الأنبياء الذين فازوا بالحسنيين، العلم والعَمل وحازوا الفضيلتين، الكمال، والتكميل، وهذه طريقة العارفين بالله وسبيل السائرين إلى الله تعالى .
- فضل العلم، وأنه نور يضيء للناس طريق الخير والحق.
- الحث على توقير طلاب العلم، والتواضع والدعاء والاستغفار لهم.
- العلم أعظم ثروة وأشرفها، ينبغي لمن حازها أن يحترمها ويكرمها.
- إهانة العلماء وإيذاؤهم فسق وضلال؛ لأنهم حملة ميراث النبوة.
- من فضائل العلم أن العلماء يستغفر لهم أهل السماء والأرض, حتى الحيتان في البحر, وحتى الدواب في البر.
- أن العلماء هم ورثة الأنبياء في العلم والعمل والدعوة وهداية الخلق.
- من فضائل العلم وأهله أن الملائكة الكرام تضع أجنحتها لطالب العلم, ووضع الملائكة أجنحتها له تواضعًا له وتوقيرًا وإكرامًا لما يحمله من ميراث النبوة ويطلبه.
- أن الأنبياء لا يُورَثون؛ لأنهم لم يورثوا درهمًا ولا دينارًا, وهذا من حكمة الله -عز وجل- لئلا يقول قائل إن النبي إنما ادعى النبوة لأجل الدنيا.
- أن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب؛ لأن القمر يضيء الآفاق ويمتد نوره في أقطار العالم وهذه حال العالم, وأما الكوكب فنوره لا يجاوز نفسه أو ما قرب منه وهذه حال العابد الذي يضيء نور عبادته عليه دون غيره، وإن جاوز نور عبادته غيره فإنما يجاوزه غير بعيد.