Fuente: HadeethEnc.com, español v1.23.0
Texto árabe
عن أبي الأسود، قال: قَدِمْتُ المدينة، فَجَلَسْتُ إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فَمَرَّتْ بهم جَنازة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بأُخْرَى فَأُثْنِيَ على صاحِبِها خيراً، فقال عمر: وجَبَتْ، ثم مَرَّ بالثالثة، فَأُثْنِيَ على صاحِبِها شَرَّا، فقال عمر: وجَبَتْ، قال أبو الأسود: فقلت: وما وجَبَتْ يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة» فقلنا: وثلاثة؟ قال: «وثلاثة» فقلنا: واثنان؟ قال: «واثنان» ثم لم نَسْأَلْهُ عن الواحد.
Traducción
Narró Abu Al Aswad: “Llegué a Medina y me senté con 'Umar Ibn Al Jattab -Al-lah esté complacido con él-. Y pasó junto a ellos un cortejo fúnebre y algunos elogiaron al difunto. Y dijo 'Umar:"Se hace obligatorio". Después pasaron junto a otro, elogiándolo de nuevo la gente y Úmar dijo:"Se hace obligatorio".Después pasaron por un tercero y reprocharon las acciones del difunto.Y entonces 'Umar dijo:"Se hace obligatorio".Entonces Abu Al Aswad dijo:"Le dije:"¿Y que es lo que se hace obligatorio,oh emir de los creyentes?".Contestó:"Dije lo mismo que decía el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:"Cualquier musulmán,por el que cuatro personas den testimonio de sus buenas acciones elogiándolo,entrará en el paraíso".Preguntamos:"¿Y si son tres?".Dijo:"Y si son tres".Preguntamos:"¿Y si son dos?".Dijo:"Y sin son dos".Y ya no le preguntamos por el testimonio de una sola persona”.
Explicación
Un cortejo fúnebre pasó junto a 'Umar -Al-lah esté complacido con él- y había con él varias personas,las cuales dieron testimonio a favor del difunto,de sus buenas obras y rectitud.Entonces 'Umar -Al-lah esté complacido con él- dijo:" Eso se ha confirmado para él". Después pasó otro cortejo fúnebre, y dieron testimonio a favor del difunto,de sus buenas obras y rectitud,como en el primero. Entonces 'Umar dijo:"Eso se ha confirmado para él".A continuación,pasó un tercero cortejo fúnebre y dieron testimonio de su mal estado.Entonces 'Umar dijo:"Eso se ha confirmado para él".Y para Abu Aswad no estaba claro lo que 'Umar -Al-lah esté complacido con él- había dicho y quería que se lo explicara.Entonces dijo -Al-lah esté complacido con él- como dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:"Cualquier musulmán sobre el cual da testimonio a favor cuatro personas de que sus obras son buenas y rectas,ciertamente será de la gente del paraíso".Y cuando los compañeros lo oyeron del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-dijeron:"¿Y si dan testimonios tres?"Dijo:"Y así también si dan testimonio tres personas de su bien,se le hace obligatorio el paraíso".Entonces los compañeros dijeron: "¿Y si dan testimonio dos personas,sería de la gente del paraíso?".Dijo:"Y para quien de testimonio dos personas,se le hace obligatorio el paraíso".Y no le preguntamos sobre quien da testimonio una sola persona,si entra al paraíso".
Explicación: العربية
مَرَّت جَنازة على عمر رضي الله عنه وكان معه بعض الناس، فشهدوا لها بالخير والصلاح، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة أخرى، فشهدوا لها بالخير والصلاح كالجنازة الأولى، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت له ذلك، ثم مَرَّت جَنازة ثالثة، فشهدوا عليها بسوء حالها، فقال عمر رضي الله عنه : ثبت لها ذلك. فأشكل على أبي الأسود قول عمر رضي الله عنه فأراد بيان معنى ذلك، فقال رضي الله عنه: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيُّما مُسلم شَهِد له أربعة من أهل الخير والصلاح أنه من أهل الخير والصلاح، ثبتت له الجنة، فقال الصحابة عندما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم : ومن شهد له ثلاثة بخير؟ قال: وهكذا لو شهد له ثلاثة بخير وجَبَتْ له الجنَّة، فقال الصحابة: ومن شهد له اثنان، هل يكون من أهل الجنَّة؟ قال: ومن شهد له اثنان وجَبَتْ له الجنَّة، ولم نسأله عَمَّن شَهِد له واحد من الناس بالخير أيدخل الجنَّة؟
- جواز الثناء على الميت بخلاف الحي؛ لأن فيه شهادة له عند الله تعالى، بخلاف الحي فإنه قد يكون سبباً في الرياء أو الكبر، وغير ذلك من أمراض النفوس.
- المُعتبر في مثل هذه الشهادة أهل الفضل والصدق دون غيرهم من الفسقة والمنافقين، فإن شهادتهم مردودة عليهم.
- جواز ذكر المرء بما فيه من خَير أو شَرٍّ ولا يكون ذلك من الغِيبة.
- المؤمنون لا يختلفون في تقييم الرجال؛ لأنهم ينطلقون من أصل ثابت، وهو اعتبار أعمال الناس بالكتاب والسنة لا العكس ، ولذلك اعتبرت شهادة الأربعة والثلاثة والاثنين.
- جواز الشهادة قبل الاستشهاد، وقبولها قبل الاستفصال.
- جواز السؤال حال وجود الإشكال في كلام المتكلم.
- تأسي عمر-رضي الله عنه- بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
Temas
- La jurisprudencia islámica y sus fundamentos
- La prédica islámica (da’wa) y al-hisba (prescribir el bien y prohibir el mal).
- Fiqh al-‘ibada (jurisprudencia islámica en la adoración).
- Funerales.
- Predicar (da’wa) el retorno hacia Al-lah.
- Las virtudes del Islam y sus buenas cualidades.
- La muerte y sus preceptos.