منبع: HadeethEnc.com, فارسی v۱.۳۰.۰
متن عربی
عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ».
ترجمه
از ام حبیبه رضیاللهعنها همسر پیامبر صلیاللهعلیهوسلم روایت است که گفت: شنیدم که رسول الله صلیاللهعلیهوسلم فرمودند: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ». «هر کس بر خواندن چهار رکعت نماز قبل از [نماز فرض] ظهر و چهار رکعت بعد از آن مداومت ورزد، خداوند او را بر آتش [دوزخ] حرام میگرداند».
شرح
پیامبر صلیاللهعلیهوسلم بشارت دادهاند که هر کس نمازهای نافله - چهار رکعت قبل از نماز ظهر و چهار رکعت بعد از آن را بخواند - و بر آنها مداومت و محافظت کند، خداوند او را بر آتش [دوزخ] حرام میگرداند.
فواید
- مستحب بودن محافظت و مداومت بر چهار رکعت قبل از ظهر و چهار رکعت بعد از آن.
- نمازهای راتبهٔ قبلیه – یعنی قبل از نماز فرض – حکمتهایی دارند، از جمله: آماده سازی درونی نمازگزار برای عبادت، قبل از وارد شدن به نماز فرض. و اما نمازهای راتبهٔ بعدیه، از حکمتهای آن، جبران کردن نقص و کاستیهای نمازهای فرض است.
- نمازهای راتبه فواید بزرگی دارند، از جمله: افزایش نیکیها، پاک ساختن گناهان و بالا بردن درجات.
- قاعدهٔ اهل سنت دربارهٔ احادیث وعده (مانند این حدیث) این است که: این وعدهها مشروط به مردن بر توحید است، و اینکه منظور، جاودانه نماندن در آتش است. زیرا گناهکار از میان موحدان، سزاوار عِقاب است، اما اگر مجازات شود، در آتش جاودانه نخواهد ماند.
شرح: العربية
بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن صلَّى من النوافل أربع ركعات قبل صلاة الظهر، وأربع ركعات بعدها، ودَاوَم وحافَظ عليها حَرَّمَه الله على النار.
- استحباب المحافظة على الأربع ركعات قبل الظُّهر والأربع بعدها.
- الرواتب القبلية -أي قبل الفريضة-؛ لها حِكَمٌ، منها: تهيئة نفس المصلي للعبادة قبل الدخول في الفريضة، وأما البعدية فمن حكمها جبر خلل الفرائض.
- للرواتب فوائد عظيمة، من زيادة الحسنات، وتكفير السيئات، ورفع الدرجات.
- قاعدة أهل السنة في أحاديث الوعد مثل هذا الحديث: أنْ تُحمل على الموت على التوحيد، وأنَّ المراد عدم الخلود في النار، لأن فاعل الذنوب من الموحدين مُستحِق للعقاب لكن لا يخلد في النار إن عوقب.