منبع: HadeethEnc.com, فارسی v۱.۳۰.۰
متن عربی
عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم اسْتَخْلَفَ ابن أُمِّ مَكْتُومٍ يَؤُم الناس وهو أعْمَى.
ترجمه
از انس رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ام مکتوم را که فردی کور بود، جانشین خود قرار داد تا برای مردم امامت دهد.
شرح
رسول الله صلى الله عليه وسلم در برخی از سفرهایش، ابن ام مکتوم رضی الله عنه را جانشین خود قرار می داد تا در نبود ایشان، به نیابت از ایشان برای مردم امامت دهد؛ و دلیل این انتخاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، سابقه ی طولانی ابن ام مکتوم در اسلام آوردن بود؛ وی از اولین مهاجران بود. علاوه بر اینکه از قاریان و علما بود و با این فضایل مستحق امامت بود. و اینکه ابن ام مکتوم در غیاب رسول الله صلی الله علیه وسلم جانشین ایشان در مدینه بود، تنها منحصر به نماز نمی شد؛ بلکه نماز و سایر موارد را شامل می شد؛ از جمله اینکه اختیار فتوا دادن و قضاوت بین مردم داشت و بلکه در غیاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، تمام امور اهل مدینه را تدبیر می کرد. روایت طبرانی از عطاء از ابن عباس بر این مساله دلالت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم ابن ام مکتوم را جانشین خود در نماز و سایر امور مدینه قرار داد. آلبانی در «إرواء الغليل» این روایت را "حسن" می داند. و در روایت دیگر ابوداود آمده است: رسول الله صلی الله علیه وسلم ابن ام مکتوم را دو بار در مدینه جانشین خود قرار داد.
شرح: العربية
جعل النبي صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم رضي الله عنه خلفًا له في بعض أسفاره، فكان يصلي بالناس إماما نيابة عنه صلى الله عليه وسلم فترة غيابه؛ وإنما كان اختياره صلى الله عليه وسلم لابن أُمِّ مكتوم دون غيره؛ لسابقته في الإِسلام، فهو من المهاجرين الأولين، وهو من القُرَّاء والعلماء، فاستحق الإمامة بهذه الفضائل وغيرها، وولاية النبي صلى الله عليه وسلم لابن أُمِّ مكْتُوم لا تقتصر على الصلاة، بل هي ولاية عامة في الصلاة وغيرها، فله أن يُفتي، وله أن يقضي بين الناس، ويدير جميع شؤون أهل المدينة في حال غياب النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدل له ما رواه الطبراني عن عطاء عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم : استخلف ابن أم مكتوم على الصلاة وغيرها من أمر المدينة، حسنه الألباني في إرواء الغليل، وفي رواية أبي داود الأخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مَكْتُوم على المدينة مرتين.
- جواز استخلاف الأعمى في إمامة الناس، ولو لم يكن أقرأ الناس وأعلمهم بالسُّنة؛ لأنه نائب يقوم مقام الإمام الراتب.
- فيه ثقة النبي -صلى الله عليه وسلم- بعبد الله ابن أُمِّ مكتوم -رضي الله عنه- وهذه الثِّقة تعتبر من مَنَاقِبِه الكِبَار، فهي ثقة مؤيدة بالعصمة النَّبوية، فتكون كالشَّهادة النبوية على صلاحه.
- صحة ولاية الأعمى على القضاء والفُتْيَا وغير ذلك.