منبع: HadeethEnc.com, فارسی v۱.۳۰.۰
متن عربی
عن أبي سعيد الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه مرفوعًا: (إذا صلَّى أحدكم إلى شيء يَسْتُرُهُ من الناس، فأراد أحد أن يَجْتَازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ، فإن أبى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فإنما هو شيطان).
ترجمه
از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ، فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلْيَدْفَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ»: «هرگاه يكی از شما چيزی را بين خود و مردم ستره قرار داد و نماز خواند و شخصی خواست از جلويش بگذرد، او را دفع كند؛ اگر نپذيرفت، با وی بجنگد زيرا او شيطان است».
شرح
شریعت به احتیاط در همه ی امور دستور می دهد؛ و مهمترین امور دین و دنیا نماز است؛ به همین دلیل شارعِ حکیم تشویق می کند بدان توجه گردد و برای انجام آن ستره در نظر گرفته شود تا مانعی میان نمازگزار و مردم باشد؛ و با عبور خود از جلوی وی، نمازش را ناقص نکنند؛ و با تمام وجود به مناجات پروردگارش روی آورد؛ اما اگر کسی قصد عبور از جلوی او را داشت، باید با ساده ترین برخورد او را از این کار بازدارد؛ اما در صورتی که به آسانی از این کار دست نکشید و بر آن اصرار داشت، حرمت وی ساقط شده و متجاوز تلقی می گردد و راه توقفِ تجاوز وی، برخورد فیزیکی با دست، برای دور کردن او می باشد. چراکه این عملش از اعمال شیاطین است که قصد فاسد کردن عبادات مردم و تلبیس در نمازشان دارند.
شرح: العربية
يأمر الشرع باتخاذ الحزم والحيطة في الأمور كلها، وأهم أمور الدين والدنيا الصلاة، لذا حثَّ الشارع الحكيم على العناية بها واتخاذ السُتْرة لها إذا دخلَ المصلي في صلاته لتستره من الناس، حتى لا ينقصوا صلاته بمرورهم بين يديه، وأقبل يناجي ربه، فإذا أراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع بالأسهل فالأسهل، فإن لم يندفع بسهولة ويسر، فقد أسقط حرمته، وأصبح معتدياً، والطريق لوقف عدوانه، المقاتلة بدفعه باليد، فإن عمله هذا من أعمال الشياطين، الذين يريدون إفساد عبادات الناس، والتلبيس عليهم في صلاتهم.
- مشروعية السترة للمصلى لِيَقيَ صلاته من النقص أو القطع.
- مشروعية قربه منها، ليتمكن من رَدّ من يمر بينه وبينها، ولئلا يضيق على المارَّة.
- تحريم المرور بين المصلي وبين سُتْرته؛ لأنه من عمل الشيطان.
- منع من يريد المرور بين المصلى وبين سترته، ويكون بإشارة أو تسبيح أوَّلاً، فإن لم يندفع، منع ولو بِدَفعه، لأنه معتدٍ.
- أن المدفوع بعد التنبيه والرفق معه إذا رفض وتسبب موته من الدفع فليس على الدافع ذنب ولا قصاص؛ لأن دفعه مأذون فيه، وما ترتب على المأذون فيه، غير مضمون.
- مشروعية الحركة في الصلاة لمصلحتها.
- يؤخذ منه أن الدفع لا يجوز إلا إذا صلى إلى سُتْرة معتبرة شرعاً.
- جواز إطلاق لفظ الشيطان على من فتن شخصا في دينه.
- يؤخذ منه مشروعية الدفع في الحرم المكي لعموم الحديث.