منبع: HadeethEnc.com, فارسی v۱.۳۰.۰
متن عربی
عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تُزْهِي. قيل: وما تُزْهِي؟ قال: حتى تَحمَرَّ. قال: أرأيت إن مَنَعَ اللهُ الثمرة، بِمَ يستحِلُّ أحدُكُم مال أخيه؟».
ترجمه
از انس بن مالک رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم از معامله کردن محصولات تا به دست آمدن و رسیدن آنها نهی کرد. گفته شد: علامت به دست آمدن و رسیدن محصولات چیست؟ فرمود: «حتى تَحمَرَّ»: «اینکه قرمز شوند». راوی می گوید: انس رضی الله عنه گفت: اگر الله مانع به دست آمدن و رسیدن محصولات شود، آنگاه در برابر چه چیزی مال برادرت را برای خود حلال دانستی؟
شرح
محصولات و میوه ها قبل از اینکه به دست آمده و علامت های رسیدن آنها آشکار شود، در معرض آفت های زیادی قرار دارند و در فروختن آنها در این زمان مصلحتی برای مشتری وجود ندارد. به همین دلیل رسول الله صلی الله علیه وسلم فروشنده و خریدار را از معامله ی آن تا به دست آمدن محصول نهی کرده است؛ تا اینکه علامت های رسیدن و سالم بودن محصول نمایان شود که نشانه ی آن در خرمای نخل، قرمز یا زرد شدن محصول می باشد. سپس شارع علت نهی از معامله ی آن را احتمال آفت زدگی همه یا بخشی از محصول ذکر می کند که در این صورت فروشنده مال برادرش (مشتری) را در برابر هیچ برای خود حلال دانسته و گرفته است!
شرح: العربية
كانت الثمار مُعَرضة لكثير من الآفات قبل بُدُو صلاحها، وليس في بيعها مصلحة للمشتري في ذلك الوقت. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم البائع والمشتري عن بيعها حتى تزهي، وذلك بُدُو الصلاح، الذي دليله في تمر النخل الاحمرار أو الاصفرار. ثم علل الشارع المنع من تبايعها، بأنه لو أتت عليها آفة، أو على بعضها، فبماذا يحل لك- أيها البائع- مال أخيك المشترى، كيف تأخذه بلا عوض ينتفع به؟
- النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها.
- وضع الجوائح في الثمر الذي يشترى بعد بدو صلاحه ثم تصيبه جائحة، ومعنى وضع الجوائح رد البيع إذا نزلت مصيبة قدرية بالزرع أو الشجر فأتلفته.
- فيه تحريم أكل أموال الناس بغير حق، ولو بما فيه صورة رضا من الطرفين.
- تفسير بدو الصلاح المشترط لبيع الثمار بالإزهاء.
- الاكتفاء بمسمى الإزهاء وابتدائه من غير اشتراط تكامله لأنه جعل مسمى الإزهاء غاية للنهي وبأوله يحصل المسمى.
- أن زهو بعض الثمرة كاف في جواز البيع من حيث إنه ينطبق عليها أنها أزهت بإزهاء بعضها مع حصول المعنى وهو الأمن من العاهة غالبا، أما بعض النخيل الذي يبقى أخضر لكنه يُتْمِر فهذا يكتفى فيه بطيب الطعم ، ولا حاجة إلى اللون.
- أنه إذا باعها قبل الإزهاء فأصابتها عاهة فهي من مال البائع.