منبع: HadeethEnc.com, فارسی v۱.۳۰.۰
متن عربی
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أَهْدَتْ أُمُّ حُفَيْدٍ خَالَةُ ابْنِ عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم أَقِطًا وَسَمْنًا وَأَضُبًّا، فأَكَل النبي صلى الله عليه وسلم من الأَقِطِ وَالسَّمْنِ، وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّرًا»، قال ابن عباس: «فَأُكِلَ على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان حراما ما أُكِلَ على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ».
ترجمه
از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که می گويد: ام حفيد خاله ی ابن عباس مقداری كشك، روغن و چند عدد ضب (نوعی سوسمار) به رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه كرد. رسول الله صلى الله عليه وسلم از كشك و روغن میل نمود، اما از ضب اظهار كراهيت کرد و آن را نخورد. ابن عباس رضی الله عنهما می گويد: ضب بر سفره ی رسول الله صلى الله عليه وسلم خورده شد. (يعنی ديگران آن را خوردند) اگر چنانچه حرام می بود، بر سفره ی ایشان خورده نمی شد.
شرح
در این حدیث ابن عباس رضی الله عنهما یادآور می شود که ام حفید خاله ی ایشان غذایی شامل کشک و روغن و تعدادی ضب (نوعی سوسمار) به رسول الله صلی الله علیه وسلم هدیه کرد که ایشان از کشک و روغن خوردند و از خوردن ضب صرف نظر کردند. چون رسول الله صلی الله علیه وسلم طبعا خوردن ضب را دوست نداشت؛ و در احادیث دیگر دلیل نخوردن آن را عدم وجود آن در بین قومش عنوان می کند. و این یعنی به سببی دینی از خوردن آن خودداری نکرده است؛ بلکه چون دوست نداشته و با طبع ایشان سازگار نبوده، از خوردنش صرف نظر کرده است؛ سپس ابن عباس رضی الله عنهما برای مباح بودن خوردن ضب به این مساله استدلال می کند که بر سر سفره ی رسول الله صلی الله علیه وسلم خورده شده است؛ و اگر خوردن آن حرام می بود، خوردنش را تایید نمی کرد.
شرح: العربية
يذكر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث أن خالته أم حفيد أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم طعامًا: أقطًا وسمنًا وأضبًّا، فأكل صلى الله عليه وسلم من الأقط والسمن وترك أكل الأضب؛ لأنه مما تعافه نفسه صلى الله عليه وسلم ، فكراهته له طبعًا، لا دينًا؛ لأنه بيّن سبب تركه، بأنه لم يكن فِي أرض قومه -كما في روايات الحديث الأخرى-، فدلّ عَلَى أنه ما تركه تديّنًا، بل لنفرة طبعه منه، ثم استدل ابن عباس على إباحة أكل الضب بأنه أكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو كان حرامًا لما أقر غيره على أكله في مائدته.
- جواز أكل الضب.
- استحباب الهدية، وأن لا يُحقر اليسير منها.
- أن مطلق النفرة عن الشيء وعدم الاستطابة لا يستلزم التحريم.
- الاستدلال بإقرار النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإباحة, فإقراره -صلى الله عليه وسلم- دليل على التحليل.