منبع: HadeethEnc.com, فارسی v۱.۳۰.۰
متن عربی
عن حُميد بن عبد الرحمن: أنه سمع معاوية رضي الله عنه عام حَجَّ على المِنْبَر، وتناول قُصَّة من شَعْرٍ كانت في يَدِ حَرَسِيٍّ، فقال: يا أهل المدينة أين عُلَمَاؤُكُمْ؟! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عن مثل هذه، ويقول: «إنما هَلَكَت بَنُو إسرائيل حين اتَّخَذَهَا نساؤُهُم».
ترجمه
از حُميد بن عبدالرحمن روایت است که می گويد: در سالی که معاويه رضی الله عنه - آخرين - حجش را گزارد، از وی شنيدم که پس از گرفتن يک دسته مو که در دست يک نگهبان بود، بر روی منبر گفت: ای اهالی مدينه، علمای شما کجايند؟ از رسول الله صلى الله عليه وسلم شنيدم که از بريدن مو و پيوند آن به ديگری نهی نموده و می فرمود: «إنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ حينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ»: «بنی اسرائيل زمانی به هلاکت رسيدند که زن های شان به چنين کاری روی آوردند».
شرح
حُميد بن عبد الرحمن بن عوف رحمه الله خبر می دهد: در سالی که معاویه رضی الله عنه حج نمود، بر روی منبر دسته ای موی پیوندی در دست داشت که آن را از یکی از خدمتکاران و نگهبانانش گرفت و از روی انکار گفت: «ای اهل مدینه، علمای شما کجا هستند؟!» چون در انکار این منکر کوتاهی کرده و از تغییر آن غفلت کرده بودند. سپس به ایشان خبر می دهد که رسول الله صلی الله علیه وسلم به وی خبر داده که الله بنی اسرائیل را زمانی هلاک نمود که زنان شان به پیوند مو روی آوردند. و همه ی آنها را هلاک نمود چون نهی از منکر نکرده و در برابر منکر سکوت کرده و آن را تایید نموده و اموری را مرتکب شدند که از آن نهی شده بودند.
شرح: العربية
يخبر حُميد بن عبد الرحمن بن عوف رحمه الله أنه سمع معاوية رضي الله عنه عام حَجَّ وهو على المِنْبَر، وبيده قُصَّة من شَعْرٍ، وهي شَعْر مكْفُوف بعضه على بعض، كانت بيد أَحَد خدمه الذين يحرسونه فتناولها منه، فقال: يا أهل المدينة أين عُلَمَاؤُكُمْ؟! من باب الإنكار عليهم بإهمالهم إنكار هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره، ثم أخبرهم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أن الله تعالى أهلك بني إسرائيل عندما اتخذ نساؤها هذه القصة، ووصلها بالشعر، وإنما أهلكوا جميعا؛ لإقرارهم المنكر مع ما انضم إلى ذلك من ارتكابهم ما ارتكبوه من المناهي.
- جواز تناول الشيء في الخطبة؛ ليراه من لم يكن رآه عند الحاجة.
- جواز اتخاذ الأمراء للحراس.
- وجوب اهتمام ولاة الأمور بإنكار المنكرات، والحث على إزالتها والتَّأنيب على من قَصَّر في إنكارها ممن هو أهل لذلك.
- الإنكار علنًا لا سيما إذا كان المنكر فاشيًا، فيفشي إنكاره تأكيدا؛ ليحذر منه.
- النهي عن وصْلِ الشَّعْر بغيره، أو وضع شعر كامل على الرأس ولو للأصلع، وهو: ما يسمى بالباروكة.
- ظهور المُنْكرات في عامة الناس وعدم إنكارها من الخاصة؛ سبب لاستحقاق الهلاك، وعموم العقاب من الله -تعالى-.
- وجود المنكرات في خير القرون.
- إباحة الحديث عن بني إسرائيل، وكذا غيرهم من الأمم؛ للتحذير مما وقعوا فيه.