Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قِيلَ: يا رسُول الله، مَن أَكرم النَّاس، قال: اتقاهم، فقالوا: لَيس عن هذا نَسأُلُك، قال: «فَيُوسُفُ نَبِيُّ الله ابنُ نَبِيِّ الله ابنِ نَبِيِّ الله ابنِ خَلِيلِ اللهِ» قالوا: لَيس عَن هذا نَسأَلُك، قال: «فعَن مَعَادِن العَرَب تسأَلُوني؟ خِيَارُهُم في الجاهِليَّة خِيَارُهُم في الإِسلام إذا فَقُهُوا».
Fassara
Daga Abu Hurairah - Allah ya yarda da shi - ya ce: An ce: Ya Manzon Allah, wanda ya fi kowa kyauta, ya ce: Ku ji tsoronsu, sai suka ce: Ba game da wannan ba ne za mu tambaye ku. Muna tambayar ka game da wannan, sai ya ce: “Shin kuna tambayata game da mutanen Larabawa? Zabinsu a cikin jahilci shine zabinsu a musulinci idan sun fahimceshi.
Sharhi
A cikin hadisi cewa mutane mafiya daraja a bangaren nasaba, ma'adanai da asali, sune zababbu a zamanin jahiliyya, amma da sharadin zasu fahimce shi.Misali, Banu Hashim sananne ne kuma sune zabin Kuraishawa a musulinci, amma da sharadin zasu fahimci addinin Allah kuma su koyi hukunce-hukuncen sa. Addini, girmama nasaba ba ya yi wa mai shi c itsto, kuma idan nasabarsa tana da girma kuma ta kasance daga zaɓan larabawa a cikin nasaba da ma'adinanmu, to, ba ya daga cikin halittun da suka fi kowa kyauta tare da Allah, kuma ba ya daga zaɓan abin halitta, don haka ne mutum yake girmama shi ta hanyar nasabarsa, amma da sharadin fiƙhu a addini.
Sharhi: العربية
في الحديث أنَّ أكرم الناس من حيث النسب والمعادن والأصول، هم الخيار في الجاهلية، لكن بشرط إذا فقهوا، فمثلا بنو هاشم من المعروف هم خيار قريش في الإسلام، لكن بشرط أن يفقهوا في دين الله، وأن يتعلموا أحكامه، فإن لم يحصل لهم الفقه في الدين، فإنَّ شَرَف النَّسب لا يشفع لصاحبه، وإن عَلاَ نسبه وكان من خيار العرب نسبا ومعدِنا، فإنَّه ليس مِن أكرم الخلق عند الله، وليس مِن خيار الخلق، وعليه فالإنسان يشرف بنسبه، لكن بشرط الفقه في الدين.
- يشرف الإنسان بشرف آبائه وعشيرته إذا كانوا أتقياء، وكان هو على شاكلتهم وطريقتهم.
- أصحاب المروءات ومكارم الأخلاق في الجاهلية هم أصحابها في الإسلام إذا علموا أحكام الشرع.
- النَّسب له أثر في الفضل بالشرط السابق، ولهذا كان بنو هاشم أطيب الناس وأشرفهم نسبا، ومن ثم كان رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- الذي هو أشرف الخلق من سُلالتِهم، فلولا أنَّ هذا البطن من بني آدم أشرف البطون، ما كان فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلا يبعث الرسول إِلاَّ في أشرف البطون وأعلى الأنساب.
- بيَّن الحديث أقسام الناس وشرف انتسابهم وأنسابهم، وأن من الأنساب شريف ومنها دون ذلك.
- شرف النسب يعتبر إذا انضم إليه التقوى والخوف من الله، وإلا فلا.
- الإنسان يكرم ويشرف بتقوى الله -عز وجل-، وأنَّ من كان تقيًّا كان له الخير في الدنيا رفيع الدرجة في الآخرة.
- بيان فضيلة نبي الله يوسف -عليه الصلاة والسلام-، فقد جمع مكارم الأخلاق مع شرف النبوة مع شرف النسب، وانضم إليه شرف العلم بتعبير الرؤيا وتَمَكُّنِه من سياسة التدبير.
- بيان فضل العلم وأنّه أفضل من النسب والحسب والجاه والمال.