Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وذكر الناقة والذي عقرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذِ انبَعَثَ أشقاها: انْبَعَثَ لَهَا رجل عزِيز، عَارِم منيع في رَهطِه»، ثم ذكر النساء، فوعظ فيهنَّ، فقال: «يَعمِد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، فلعلَّه يُضَاجِعُهَا من آخر يومه» ثمَّ وعظهم فِي ضَحِكِهم من الضَّرطَة، وقال: «لم يضحك أحدكم ممَّا يفعل؟!».
Fassara
A kan Abdullah bn Zam'a - Allah ya yarda da shi - cewa ya ji Annabi - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - yana wa’azi da ambaton rakumi da wanda ya yi fatali da shi, sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: “Lokacin da aka fitar da‘ yan’uwanta biyu: Sannan ya ambaci matan, sannan ya yi magana game da su, sannan ya ce: "ɗayanku zai yi wa matarsa bulala kuma ya yi wa bawan bulala, don haka wataƙila zai kwana da ita daga ƙarshen ranarsa." Sannan ya yi musu huduba yayin da yake yi wa 'yan sanda dariya, kuma ya ce: "Shin dayanku bai yi dariya ba ga abin da yake yi?"
Sharhi
Shi, addu’ar Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi, yana wa’azi, kuma Abdullahi bin Zam’ah ya ji shi, kuma a cikin sauran abubuwan da ya ji Annabi ya ambaci rakumi wanda ya kasance mu’ujizar Annabin Allah - a kan Annabinmu kuma a kansa shi ne mafificin salla da aminci - kuma a cikin abin da ya ambata har da wanda ya ba da labarin, an ce masa. Quddar bn Salaf, wanda ya fi kowa bakin ciki a cikin mutane, kuma daga cikin bayaninsa ya zo cewa: shi mai karamin misali ne, mai yawan lalacewa, kuma ba a iya cin nasara a cikin mutanensa. Sannan sai - tsira da aminci su tabbata a gare shi - a cikin hudubarsa cewa: “Dayanku zai yi wa matarsa bulala kuma ya yi wa bawan bulala.” Wannan yawanci galibin duka ne, kuma a mahallin tattaunawar ban da faruwar abubuwa biyu daga mai hankali, don wuce gona da iri a kan matar sa sannan a sadu da ita har tsawon yini ko darensa; Yin mu'amala ko jima'i an fi so tare da son rai da sha'awar mutum goma, kuma yawanci bulala tana nisanta daga waɗanda suka yi masa bulala, don haka tuhumar ta faru, kuma idan ya zama dole, to horo ya zama ta hanyar bugun haske don kada ya sami cikakkiyar kyama tare da shi, don haka ba ya wuce gona da iri a cikin duka kuma ba ya wuce gona da iri a cikin horo. Sa’an nan (wa’azin) shi ne, ya yi masu gargadi a cikin (dariyarsu daga nesa); Wancan kuwa saboda ya saba wa koyarwar gumaka, da kuma rashin ladabi a ciki, sai ya ce a cikin wulakancin hakan: (Me ya sa dayanku zai yi dariya da abin da ya aikata?) Wannan saboda dariya kawai baƙon abu ne kuma bakon al'amari ne, tasirinsa yana bayyana akan fata, don haka yana murmushi, kuma idan sautin ya kasance mai ƙarfi kuma tare da shi sautin ya kasance dariya, kuma idan ta tashi zuwa gare shi to sai su yi dariya, kuma idan wannan al'amari ya kasance ga kowane mutum, menene ma'anar dariya daga faruwar hakan daga waɗanda suka faɗi ?
Sharhi: العربية
كان صلى الله عليه وسلم يخطب، وسمعه عبد الله بن زمعة، ومن جملة ما خطب أنه سمع النبي ذكر الناقة التي كانت معجزة لنبي الله صالح -على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام-، وكان من جملة ما ذكره أيضا الذي عقرها، يقال له قُدَار بن سالف والذي كان أشقى القوم، وجاء من أوصافه: أنه قليل المثل، شديد الإفساد، ذو منعة في قومه. ثم قال -عليه الصلاة والسلام- في خطبته: "يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد" وهو في العادة ضرب شديد، وفي سياق الحديث استبعاد وقوع الأمرين من العاقل، أن يُبَالِغَ في ضرب امرأته ثم يجامعها من بقية يومه أو ليلته؛ والمجامعة أو المضاجعة إنما تستحسن مع الميل والرغبة في العشرة، والمجلود غالباً ينفر ممن جلده، فوقعت الإشارة إلى ذَمِّ ذلك، وأنه إذا كان ولا بد فليكن التأديب بالضرب اليسير بحيث لا يحصل معه النفور التام، فلا يفرط في الضرب ولا يفرط في التأديب. ثم (وعظهم) أي: حذَّرهم في (ضحكهم من الضرطة)؛ وذلك لأنه خلاف المروءة، ولما فيه من هتك الحُرمة، وقال في تقبيح ذلك: (لِم يضحك أحدكم مما يفعل؟)؛ وذلك لأنَّ الضحك إنما يكون من الأمر العجيب والشأن الغريب، يبدو أثره على البشرة فيكون التبسم، فإن قوي وحصل معه الصوت كان الضحك، فإن ارتقى على ذلك كانت القهقهة، وإذا كان هذا الأمر معتاداً من كل إنسان فما وجه الضحك من وقوع ذلك ممن وقع منه؟.
- إخبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقصص الماضين.
- بيان معجزة صالح -عليه الصلاة والسلام- وهي الناقة.
- ينبغي على العالم إذا وعظ الناس أن يذكرهم بسنن الله في الماضيين؛ لما فيها من مواعظ حسنة وذكرى للذاكرين.
- عامة الناس تبع لعِلِّيَّة القوم وكبرائهم على الأغلب.
- العامة متى رضيت بفساد الخاصة عمَّهم العذاب جميعًا.
- إذا لم ينفع الوعظ والهجر في تأديب الزوجة التي يخشى منها النشوز، فليكن التأديب بالضرب اليسير الذي لا يحصل معه النفور التام، كما قال -تعالى-:(فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن).
- الإيماء إلى جواز الضرب اليسير للنساء، مع عدم ضرب الوجه، بحيث لا يحصل معه النفور.
- الضحك إنما يحصل في الأمر الغريب العجيب، وأما الأمر المعتاد من كل إنسان؛ فالضحك منه خلاف المروءة، وهتك لحرمة المسلم.
- أن المجامعة إنما تستحسن مع الرغبة في العشرة فيستبعد وقوع الضرب الشديد، والمضاجعة في يوم واحد من عاقل.