Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشِّغَارِ».
Fassara
Daga Abdullahi Dan Umar - Allah ya yarda da shi - zuwa ga Annabi : "Cewa Manzon Allah-Tsira da Amincin Allah su Tabbata a gareshi- ya hana Auren Musanya"
Sharhi
Asalin Daurin Aure cewa baya cika sai anbawa Mace Sadaki, sakamakon abinda zata bayar na bada kanta, don haka Annabi ya hana irin wannan Aure na Jahilliyya, wanda Waliyyan mata suke zaluntarta iyayen gida ma, yadda suke Aurar da su ba tar da Sadaki ba da zzai Mayar musu da amfani zuwa gare su ba, sai dai da abinda zai biya musu bukatar sha'awar su kawai, sai su gabatar da su ga Mazaje, suma da niyyar su Aurar musu da yayansu ba tare da anbada Sadaki ba, to wannan zalunci ne kuma yin iko ne da abunda Allah ya basu na Al'aura ba ta hanyar da Allah ya saukar ba kuma hakan ya kasance Haramun ne kuma in anyi batacce ne.
Sharhi: العربية
الأصل في عقد النكاح أنه لا يتم إلا بصداق للمرأة، يقابل ما تبذله من نفسها. ولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا النكاح الجاهلي، الذي يظلم به الأولياء مولياتهم، إذ يزوجونهن بلا صداق يعود نفعه عليهن، وإنما يبذلونهن بما يُرضي رغباتهم وشهواتهم، فيقدمونهن إلى الأزواج، على أن يزوجوهم مولياتهم بلا صداق. فهذا ظلم وتصرف في فروجهن بغير ما أنزل الله، وما كان كذلك فهو محرم باطل.
- النهي عن نكاح الشغار، والنهي يقتضي الفساد، فهو غير صحيح.
- أن العلة في تحريمه وفساده، هو خلوه من الصداق المسمى، ومن صداق المثل، وأشار إليه بقوله: [وليس بينهما صداق].
- وجوب النصح للمولية. فلا يجوز تزويجها بغير كفء، لغرض الوَلي ومقصده.
- تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكر أهل اللغة، فإن كان مرفوعا فهو المقصود، وإن كان من قول الصحابي فمقبول أيضا لأنه أعلم بالمقال وأفقه بالحال.
- أجمع العلماء على تحريم هذا النكاح، وهو باطل ولو مع صداق و الله أعلم.
- قال النووي: أجمعوا على أن غير البنات من الأخوات وبنات الأخ وغيرهن كالبنات في ذلك.