Sumber: HadeethEnc.com, Bahasa Indonesia v1.22.0
Teks Arab
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» قَالَ عِمْرَانُ: لاَ أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ».
Terjemahan
'Imrān bin Ḥuṣain -raḍiyallāhu 'anhumā- meriwayatkan, Rasulullah ﷺ bersabda, "Sebaik-baik kalian adalah generasiku, kemudian generasi berikutnya, kemudian generasi berikutnya. 'Imrān berkata: Aku tidak tahu apakah Nabi ﷺ mengucapkannya dua atau tiga kali. Nabi ﷺ bersabda, "Akan datang sepeninggal kalian orang-orang yang berkhianat dan tidak dapat dipercaya, memberi kesaksian padahal tidak diminta menjadi saksi, bernazar tapi tidak menunaikannya, dan tampak pada mereka kegemukan."
Penjelasan
Nabi ﷺ mengabarkan, sebaik-baik generasi manusia yang hidup dalam satu masa adalah generasi yang di dalamnya terdapat Rasulullah ﷺ dan sahabat-sahabatnya. Kemudian generasi berikutnya, yaitu orang-orang mukmin yang bertemu para sahabat tetapi tidak bertemu Rasulullah ﷺ. Kemudian generasi setelahnya, yaitu generasi setelah tabiin. 'Imrān ragu pada penyebutan generasi berikutnya pada generasi keempat. Kemudian beliau ﷺ bersabda: Generasi setelah mereka adalah orang-orang yang khianat dan tidak dapat dipercaya, memberi kesaksian sebelum diminta kesaksiannya, bernazar tapi tidak menunaikannya, dan berlebihan dalam makanan dan minuman hingga tampak kegemukan pada mereka.
Pelajaran
- 1- Sebaik-baik masa dan generasi sepanjang umur dunia ada masa hidup Nabi ﷺ dan sahabat-sahabatnya. Diriwayatkan dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhāriy, Nabi ﷺ bersabda, "Aku diutus dari sebaik-baik generasi manusia setelah lewatnya generasi yang terus berganti, hingga aku muncul dari generasi tempatku berada."
- 2- Ibnu Ḥajar berkata, "Hadis ini menunjukkan generasi sahabat lebih utama dari tabiin, dan tabiin lebih utama dari tābi' tabiin. Akan tetapi, apakah keutamaan ini dilihat pada tingkat kolektif atau individu? Hal ini masih menjadi objek pembahasan. Namun mayoritas ulama condong ke pendapat yang kedua."
- 3- Isyarat untuk selalu mengikuti jalan tiga generasi pertama, karena orang yang masanya dekat dengan masa kenabian lebih pantas menyandang kemuliaan, keilmuan, keteladanan dan mengikuti petunjuk Nabi ﷺ.ٍ
- 4- Nazar adalah pembebanan seorang mukalaf terhadap dirinya pada suatu ketaatan yang tidak diwajibkan oleh syariat dengan menggunakan semua perkataan yang menunjukkannya.
- 5- Celaan terhadap khianat, tidak menunaikan nazar, dan bergantung pada dunia.
- 6- Celaan terhadap kesaksian tanpa ada permintaan jika pemilik hak mengetahui hal itu. Adapun jika dia tidak mengetahuinya, maka ia termasuk dalam hadis Rasulullah ﷺ: "Maukah kalian kukabari siapa saksi yang terbaik? Yaitu yang memberi kesaksian sebelum kesaksiannya diminta." (HR. Muslim)
Penjelasan: العربية
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن خير طبقة من الناس المجتمعين في عصر واحد هم الطبقة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم الذين يلونهم من المؤمنين الذين أدركوا الصحابة ولم يدركوا رسول الله، ثم الذين يلونهم وهم أتباع التابعين، وتردد الصحابي في ذكر الذين يلونهم للقرن الرابع. ثم قال صلى الله عليه وسلم: إن بعدهم قوم يخونون ولا يثق الناس بهم، ويشهدون قبل أن تطلب الشهادة منهم، وينذرون ولا يوفون به، ويتوسعون في المآكل والمشارب حتى يظهر فيهم السمن.
- خير قرن وجِيْل في جميع عمر الدنيا هو القرن الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقد جاء في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بعثت من خير قرون بني آدم قرنًا فقرنًا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه".
- قال ابن حجر: واقتضى هذا الحديث أن تكون الصحابة أفضل من التابعين، والتابعون أفضل من أتباع التابعين، لكن هل هذه الأفضلية بالنسبة إلى المجموع أو الأفراد؟ محل بحث، وإلى الثاني نحا الجمهور.
- الإشارة إلى لزوم اتباع سبيل القرون الثلاثة الأولى؛ فإن من قرب زمنه من زمن النبوة فهو أولى بالفضل والعلم والتأسي والاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم.
- النذر: هو إلزام المكلف نفسه بطاعة لم يلزمه بها الشارع بكل قول يدل عليه.
- ذم الخيانة وعدم الوفاء بالنذر والتعلق بالدنيا.
- ذم الشهادة دون استشهاد إذا كان صاحب الحق يعلم ذلك، أما إذا كان لا يعلم فيدخل في قوله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها» رواه مسلم.