Kaynak: HadeethEnc.com, Türkçe v1.71.0
Arapça metin
عن أنس بن مالك رضي الله عنه «أَنَ النّبي صلى الله عليه وسلم أُتِي بِرَجُل قَدْ شَرِب الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُ بِجَريدة نحو أربعين»
Çeviri
Enes b. Mâlik -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre, Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'e içki içen bir adam getirildi. Ona yaprakları soyulmuş iki hurma dalı ile yaklaşık kırk defa vurdu.
Açıklama
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in zamanında bir adam içki içmiş ve Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'de hurma dalıyla yaklaşık kırk defa vurmuştur. Ebû Bekir -radıyallahu anh- hilafeti döneminde de içki içen kimseye uygulanan Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in uygulamasıyla aynıdır. Ömer -radıyallahu anh-'ın hilafeti döneminde fetihler çoğalmış, Müslümanlar diğer topluluklarla karışmış ve içki içen kimseler çoğalmıştır. Ömer -radıyallahu anh- insanları eskisi gibi içki içmekten sakındırmak için tatbik edilecek haddi sahabelerin alimleriyle istişare etmiştir. İnsanlar onun zamanında daha çok içki içmeye başlamışlardır. Bu içtihadi bir meseledir. Abdurrahman b. Avf hadlerin en hafifi olan zina iftirasında olduğu gibi seksen değnek (vurulmasını) söyledi. Bunun üzerine Ömer -radıyallahu anh- seksen değnek olarak belirledi. Buradaki caydırma amaçlı fazlalık yöneticiye döner.
Açıklama: العربية
شرب رجل الخمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فجلده بجريدة من سَعَفِ النخل نحو أربعين جلدة، وجلد أبو بكر رضي الله عنه شارب خمر في خلافته مثل جلد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما جاءت خلافة عمر، وكثرت الفتوحات، واختلط المسلمون بغيرهم، كَثُرَ شربهم لها، فاستشار علماء الصحابة في الحد الذي يطبقه عليهم ليردعهم كعادته في الأمور الهامة، والمسائل الاجتهادية، لأن الناس زادوا في عهده من شرب الخمر، فقال عبد الرحمن بن عوف: اجعله مثل أخف الحدود، ثمانين. وهو حد القاذف، فجعله عمر ثمانين جلدة، فهذه الزيادة تعزير راجع للإمام.
- ثبوت حد الجلد في شرب الخمر.
- أَنَّ حَدَّهُ على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- نحو أربعين جَلْدَةٍ، وتَبعَه أبو بكرٍ على هذا.
- الجَلْدُ فِي حدّ الخمر يجوز أَن يكون بِالجَرِيدِ.
- أَنَّ عمر-بعد اسْتشارة الصَّحَابَة- جَعَلَهُ ثمانين، وهذه الزيادة تعزير راجع لنظر الإمام.
- الاجتهاد في المسائل ومشاورة العلماء عليها، وهذا دَأْبُ أهل الحق وطالبي الصواب.
- جواز القياس والعمل به والاستحسان عند الحاجة إليه.