Hadis

Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- fetih yılında Mekke'ye, başında siyah bir sarıkla girmiştir.

Kaynak: HadeethEnc.com, Türkçe v1.71.0

Sahih HadisHer iki rivayeti de Müslim rivayet etmiştir

Arapça metin

عن جابرٍ رضي الله عنه : أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ يومَ فَتْحِ مَكَّةَ وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ. عن أبي سعيدٍ عمرو بنِ حُرَيْثٍ رضي الله عنه قال: كَأَنِّي أَنْظُرُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ. في رواية: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ، وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.

Çeviri

Cabir -radıyallahu anh-'den- rivayet olunduğuna göre; Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- fetih yılında Mekke'ye, başında siyah bir sarıkla girmiştir. Ebu Said Amr b. Hureys -radıyallahu anh- rivayet ediyor: Sanki ben şu an Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bakıyor ve onu görüyor gibiyim. Onun başında siyah bir sa­rık vardı, ucunu da omuzlarının arasına sarkıtmıştı. Bir başka rivayette ise; "Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- insanlara hutbe vermişti. Başında da siyah bir sarık vardı."

Açıklama

Cabir -radıyallahu anh-'den rivayet olunan hadiste; Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- fetih yılında Mekke'ye, başında siyah bir sarıkla girmiştir. ifadesi yer almıştır. Bu hadiste insanın siyah renkli elbise giymesinin caiz olduğunun delili vardır. Diğer rivayette; "Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- insanlara hutbe vermişti. Başında da siyah bir sarık vardı." ifadesi bulunmaktadır. Bu da hutbeye siyah renkli elbise ile çıkılabileceğini göstermektedir. Elbette beyaz giyinmek daha iyidir. Zira sahih olan bir hadiste şöyle rivayet olunmuştur: "En hayırlı elbiseniz beyaz renkli olanıdır." Hutbede imamın siyah giymesi ise caizdir. Ancak az önce de ifade edildiği üzere beyaz giyinmek daha iyidir. Bu hadislerde ifade edilen siyah renkli sarık ve siyah renkli elbiselerin giyilebileceğini göstermektedir. Ebu Said Amr b. Hureys -radıyallahu anh- rivayet ediyor: "Sanki ben şu an Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bakıyor ve onu görüyor gibiyim. Onun başında siyah bir sa­rık vardı, ucunu da omuzlarının arasına sarkıtmıştı." hadisinde yer alan ifadeler giyilen sarığın siyah renkli olmasının ve ucunun omuzların arasından sarkıtılmasının caiz olduğunu göstermektedir.

Açıklama: العربية

في حديث جابر أخبر رضي الله عنه أن النبي -عليه الصلاة والسلام- دخل عام الفتح وعليه: (عمامة سوداء) ففيه جواز لباس الثياب السود، وفي الرواية الأخرى: خطب الناس وعليه عمامة سوداء فيه جواز لباس الأسود، وإن كان الأبيض أفضل منه كما ثبت في الحديث الصحيح: "خير ثيابكم البياض"، وإنما لبس العمامة السوداء في هذا الحديث بيانا للجواز. وأما قول عمرو بن حريث في الحديث الآخر: (كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه)، فهو يدل على جواز كون العمامة سوداء ومدلاة بين الكتفين.

  • جواز لبس العمامة السوداء.
  • استحباب إرخاء طرف العمامة بين الكتفين.
  • اهتمام الصحابة -رضي الله عنهم- بنقل دقائق حياة الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
  • جواز دخول مكة بغير إحرام.

Konular

Hata bildir

Daha fazla