Kaynak: HadeethEnc.com, Türkçe v1.71.0
Arapça metin
عن سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه وكان من أصحاب الشجرة قال: «كنا نُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، ثم نَنْصَرِفُ، وليس للحيطان ظِلٌّ نستظِلّ به». وفي لفظ: «كنا نُجَمِّعُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع فَنَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ».
Çeviri
Seleme b. Ekva' -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre ki o, Rıdvan Beyati'ne katılanlardan biriydi. Şöyle dedi: ''Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile beraber cuma namazını kılar, sonra ayrılırdık, duvarlarda gölgelenecek gölge bulamazdık.'' Başka bir lafızda ''Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte güneşin zevalinden sonra cuma namazını kılardık, sonra da serinlemek için gölgelik arardık."
Açıklama
Seleme b. el-Ekva' -radıyallahu anh- Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte cuma namazını erken vakitte kıldıklarını zikrediyor. Onlar iki hutbe ve namazı bitirdikten sonra evlerine doğru gidiyorlardı ve duvarlarda yeteri kadar gölgelenecekleri gölge yok idi. İkinci rivayette: Onlar Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte zeval vaktinden sonra (güneşin tam tepeye ulaştıktan sonra batıya meyletmesinden sonra) cuma namazını kılıyorlar, sonra da dönüyorlardı. İlim adamları cuma namazının en son vaktinin öğle namazının en son vakti olduğu hususunda ittifak etmişlerdir. Bu daha doğru ve daha faziletlidir. Zevalden sonra cuma namazı kılmaya gelince; bu Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in en çok yaptığı uygulamasıdır. Çünkü bu ilim adamları arasında icma ile kabul edilen vaktidir. Ancak, ihtiyaç duyulan çok şiddetli sıcaklık gibi bir durum var ise ve onların yanında gölgelenecekleri bir şey bulunmuyorsa ya da zevalden önce cihada çıkma durumu varsa bu durumda zevalden önce ve zeval vaktine yakın bir zamanda (cuma) namazını kılabilirler.
Açıklama: العربية
يذكر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنهم كانوا يشهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، فكانوا يصلون مبكرين، بحيث إنهم يفرغون من الخطبتين والصلاة، ثم ينصرفون إلى منازلهم، وليس للحيطان ظل يكفي لأن يستظلوا به. والرواية الثانية: أنهم كانوا يصلون الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم يرجعون. اتفق العلماء على أن آخر وقت صلاة الجمعة هو آخر وقت صلاة الظهر، والأولى والأفضل الصلاة بعد الزوال؛ لأنه الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنه الوقت المجمع عليه بين العلماء إلا أن يكون ثَمَّ حاجة؛ من حر شديد، وليس عندهم ما يستظلون به، أو يريدون الخروج لجهاد قبل الزوال، فلا بأس من صلاتها قبل الزوال قريبًا منه.
- مشروعية التبكير في الجمعة مطلقاً، سواء أكانوا في شتاء، أم صيف ويكون حديث الإبراد خاصًّا بالظهر.
- ظاهر الحديث جواز صلاة الجمعة قبيل الزوال، حيث كانوا يصلون، ثم ينصرفون، وليس هناك ظل يستظلون به.
- اتقاء الإنسان ما يؤلمه وما يؤذيه من حر وبرد، ولا يعد ذلك من الترف المذموم.