Kaynak: HadeethEnc.com, Türkçe v1.71.0
Arapça metin
عن أبي السَّمْح قال: كنت أخْدُم النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان إذا أراد أن يغتسل قال: «وَلِّني قَفَاك». فأوَلِّيه قَفَايَ فأَسْتُره به، فأُتِيَ بحسن أو حسين رضي الله عنهما فَبَال على صدره فجئتُ أغسله فقال: «يُغسَلُ مِنْ بوْل الجاريَة، ويُرَشُّ مِنْ بوْل الغُلام».
Çeviri
Ebu 's-Semh’ den rivayet edildiğine göre; demiştir ki;"Rasûllullah sallallahu aleyhi ve sellem-'e hizmet ederdim. Efendimiz gusletmek istediğinde bana "Yönünü çevir" der, ben de çevirir ve onu gizlerdim, (siper olurdum). (Bir gün) Hasan veya Hüseyin -radıyallahu anhumâ- getirildi.Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in göğsü üzerine bevletti. Ben hemen onu yıkamaya geldim. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-:''Kız çocuğunun idrarından dolayı yıkanır, oğlanınkine ise, su serpilir'' buyurdu.
Açıklama
Ebu's Semh -radıayallahu anh- Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e hizmet ediyordu.Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- banyo yapmak istediğinde Ebu's-Semh'tan arkasını dönmesini istiyordu.Sırtını Nebi -aleyhisselatu vesselam-'ın arkasına getirdiğinde vücuduyla Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'i gizliyordu.İnsanlardan ve kendisinden gizlerdi.Sonra da Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ile beraberken başından geçmiş bir olayı zikretti.Öyleki Hasan ya da Hüseyin -radıyallahu anhumâ- getirilmişti ve Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in göğsü tarafına elbisesi üzerine idrarını yaptı.Ebu's-Semh elbiseyi yıkamak istedi.Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-ona yemek yememiş süt emen erkek çocuğunun -idrarı elbiseye gelirse- elbisenin temizliği için idrar yaptığı mekanı kapsayacak şekilde su serpilmesinin yeteceğini açıkladı.Yıkanması gerekmiyor.Cariyenin idrarının tersine farz olan onun idrarı sebebiyle elbisenin yıkanmasıdır.Süt emen kız çocuğu olsa dahi böyledir.İlim ehlinin erkek çocuk ve kız çocuk hakkında zikrettiklerifarklar şunlardır:-Erkeklerin ve kadınların erkek çocuğunu çokça taşımaları,idrar yaptığı zaman sıkıntı büyük olur ve elbisenin yıkanması zor olur.-İdrarı kuvvetli ve şiddetli bir şekilde çıkmaktadır.Yayılmakta ve idrarın isabet etmesi çok olur.Kız çocuğunun idrarına göre isabet ettiği yerlerin hepsinin yıkanması meşakkatli olacaktır.-Kız çocuğunun idrarı erkek çocuğunun idrarına göre daha pis ve daha iğrençtir.Sebebi de erkeğin ateşliliği ve kızın ıslaklığıdır.Sıcaklık idrarın kokmasını azaltıyor.Rutubet ile oluşan şeyi eritiyor.Bu hikmetler ilim adamlarının erkek çocuk ve kız çocuğun idrarı arasındaki farklardan sezdikleri bazı hikmetlerdir.Tabiri doğru ise bunlar akli hikmetlerdir.Çünkü farklar açıktır.Eğer doğru değilse hikmet Allah Teâlâ'nın hükmüdür.Biz şunu yakinen biliyoruz ki Allah'ın şeriatı hikmettir.Şeriat zahirinde aynı olan iki şeyi ayırmaz.Ancak hikmet ayırmayı gerektirir.İkisi cem edilmez.Ancak hikmet cem etmeyi gerektirir.Çünkü Allah'ın hükümleri ancak maslahata uygun olur.Lakin hikmet gözükebilir de gözükmeyebilir de.
Açıklama: العربية
يذكر أبو السمح رضي الله عنه أنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه -عليه الصلاة والسلام- ربما أراد أن يغتسل فيطلب من أبي السمح أن يوليه ظهره، فكان يستر النبي صلى الله عليه وسلم بجسمه بحيث يجعل ظهره مما يلي النبي صلى الله عليه وسلم فيستره عن الناس وعن نفسه، ثم ذكر حادثة وقعت له مع النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث أتي بالحسن أو الحسين فبال على ثياب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة صدره، فأراد أبو السمح أن يغسله، فبيَّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن بول الرضيع الذي لم يأكل الطعام يكفي في تطهيره -إن أصاب الثوب- أن يُرش بالماء رشّا يعم مكان البول، ولا يجب غسله، بخلاف بول الجارية فالواجب غسل الثوب منه، ولو كانت رضيعة، ومما ذكره أهل العلم من وجوه الفرق بين الصبي والصبية: - كثرة حمل الرجال والنساء للطفل الذكر، فتعم البلوى ببوله فيشق غسله. - أن بوله يخرج بقوة وشدة دفع، فينتشر وتكثر الإصابة منه، فيشق غسل ما أصابه كله، بخلاف بول الأنثى. - أن بول الأنثى أخبث وأنتن من بول الذكر، وسببه حرارة الذكر، ورطوبة الأنثى، فالحرارة تخفف من نتن البول، وتذيب منها ما يحصل مع الرطوبة. هذه من الحِكَمِ التي تلمَّسها العلماء للفرق بين بول الغلام وبين بول الجارية، فإنْ صحَّتْ، فهي حِكَمٌ معقولة؛ لأنَّها فروق واضحة، وإنْ لم تصح فالحكمة هي حُكْمُ الله تعالى؛ فإنَّنا نعلم يقينا أنَّ شرع الله هو الحكمة؛ فانَّ الشرع لا يفرِّقُ بين شيئين متماثلين في الظاهر، إلاَّ والحكمة تقتضي التفريق، ولا يجمع بينهما إلاَّ والحكمة تقتضي الجمع؛ لأنَّ أحكام الله لا تكون إلاَّ وفق المصلحة؛ ولكن قَدْ تظهر وقد لا تظهر.
- أن بول البنت نجس كغيره من النجاسات، ولو كانت في سن الرضاع, فيغسل منه الثوب وغيره إذا أصابه؛ كما يغسل من سائر النجاسات.
- بول الغلام الذي لم يأكل الطعام لشهوة: نجس؛ ولكن نجاسته أخفُّ نجاسةً من بول البنت.
- يكفي في تطهير ما أصابه بولُ الغلام الذي لم يأكل الطعام لشهوة: رشُّه بالماء فقط، دون غسله.
- أنَّ الأصل في أحكام الغلام والجارية أنهما سواء؛ فتفريق السنة بينهما في البول دليل على أنَّ ما عداهما باقٍ على الأصل.
- أن المشقة تجلب التيسير, فلما كان الغلام عادةً أَرغَبَ عند أهله من الجارية؛ فيكثر حمله وتكثر إصابة حامله ببوله، فمن باب التيسير خفف في غسل نجاسة بوله.
- أن العذرة (وهو الغائط) من الغلام والجارية على حد سواء؛ لأن التفريق إنما كان في البول فقط, فتبقى العذرة على ما هي عليه.