Kaynak: HadeethEnc.com, Türkçe v1.71.0
Arapça metin
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ».
Çeviri
Enes b. Mâlik -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Biriniz abdest alıp mestlerini giyince onların üzerine mesh etsin; onlarla namaz kılsın ve dilerse cünüplük (ten dolayı gusletmesi) hali dışında onları çıkarmasın.»
Açıklama
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bir Müslümanın abdest aldıktan sonra mestlerini giyer, ardından abdesti bozulur ve yeniden abdest almak isterse, dilerse mestlerinin üzerine mesh edebileceğini ve bu süre içinde onları çıkarmadan namazını da kılabileceğini haber vermiştir. Ancak cünüp olursa, mestlerini çıkarması ve gusletmesi gerekir.
Faydalar
- Mestler üzerine mesh etmek, ancak tam bir taharet (abdest) alındıktan sonra giyilmiş olmaları hâlinde caizdir.
- Mukim için mesh süresi bir gün bir gece, yolcu için ise üç gün ve üç gecedir.
- Mestler üzerine mesh etmek, küçük hadese (abdesti bozan durumlara) mahsustur; büyük hadeste (cünüplük gibi) ise mesh caiz değildir. Bilakis mestlerin çıkarılıp ayakların yıkanması gerekir.
- Ayakkabı, mest ve benzeri şeylerle namaz kılmak müstehap kabul edilmiştir; bu, Yahudilere muhalefet etmek içindir. Ancak bunun şartı, onların temiz olması ve namaz kılanlara veya camideki halılara zarar vermemesi gerekir.
- Mest üzerine mesh etmek bu ümmet için bir kolaylık ve rahatlık kılınmıştır.
Açıklama: العربية
يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه إذا لَبِسَ المُسلِمُ خُفَّيْه بعد أنْ تَوَضأ، ثم أَحْدَث بعد ذلك وأراد الوضوء، فله المَسْحُ عليهما إن أراد ذلك، ويصلي فيهما ولا يَنزعهما مدة معلومة، إلا إذا أَجْنَبَ لزِمَه خَلعُ الخُفِّ والاغتسال.
- لا يجوز المَسحُ على الخُفَّين إلا إذا لُبسَا بعد كمال الطهارة.
- مدة المسح للمقيم: المسحُ يومًا وليلةً، وللمسافر: ثلاثةَ أيام بلياليها.
- المسح على الخفين يَخْتَصُّ بالحَدَث الأصغر لا الأكبر، أما الحدث الأكبر فلا يجوز المسح معه، بل لابد من خَلْع الخُفّين وغسل القدمين.
- يستحَب الصلاة في الحذاء والخفّ ونحوِهما مخالفةً لليهود وذلك إذا كانت طهارة، وليس فيها أذية للمصلين، أو للمسجد مثل المساجد المفروشة فلا يصل بها.
- المسح على الخفين فيه تيسير وتخفيف على هذه الأُمَّة.