Quelle: HadeethEnc.com, Deutsch v1.58.0
Arabischer Text
عَنْ أَبَي قَتَادَةَ رضي الله عنه أنَّهُ طَلَبَ غَرِيمًا لَهُ، فَتَوَارَى عَنْهُ ثُمَّ وَجَدَهُ، فَقَالَ: إِنِّي مُعْسِرٌ، فَقَالَ: آللَّهِ؟ قَالَ: آللَّهِ؟ قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ».
Übersetzung
Über Abu Qatadah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er einen Schuldner suchte, der sich vor ihm versteckte. Dann fand er ihn und der Schuldner sagte: „Ich bin zahlungsunfähig.“ Abu Qatadah fragte: „Bei Allah?“ Er sagte: „Bei Allah.“ Abu Qatadah sagte: „So habe ich den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hören: ‚Wer möchte, dass Allah ihn von den Schwierigkeiten des Tages der Auferstehung befreit, der soll einem Schuldner Aufschub gewähren oder ihm (einen Teil der Schulden) erlassen.‘“
Erläuterung
Abu Qatadah Al-Ansari - möge Allah mit ihm zufrieden sein - suchte nach einem Schuldner, der sich vor ihm versteckte. Er fand ihn und der Schuldner sagte: Ich bin zahlungsunfähig und habe kein Geld, um deine Schulden zu begleichen. Abu Qatadah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - ließ ihn bei Allah schwören, dass er kein Geld besäße. Er schwor bei Allah, dass er die Wahrheit sagt. Abu Qatadah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte, dass er den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: Wer möchte, dass Allah ihn von den Schwierigkeiten und Schrecken des Tages der Auferstehung rettet, der soll einem zahlungsunfähigen Schuldner Aufschub gewähren, indem er die Frist verlängert oder die Schulden ganz oder teilweise erlässt.
Lehren aus dem Hadith
- Die Empfehlung, dem zahlungsunfähigen Schuldner Aufschub zu gewähren oder ihm die Schulden ganz oder teilweise zu erlassen.
- Wer einem Gläubigen in dieser Welt von Schwierigkeiten befreit, dem wird Allah am Tag der Auferstehung von Schwierigkeiten befreien. Die Belohnung entspricht der Tat.
- Die Regel: Pflichten sind besser als freiwillige Handlungen der Anbetung, aber manchmal ist eine freiwillige Handlung der Anbetung besser als eine Pflicht. Das Erlassen der Schulden eines Zahlungsunfähigen ist eine freiwillige Handlung der Anbetung, während die Geduld mit ihm sowie das Warten und Nichtfordern eine Pflicht sind. Hier ist die freiwillige Handlung der Anbetung besser als die Pflicht.
- Der Hadith bezieht sich auf jemanden, der zahlungsunfähig ist; dieser ist entschuldigt. Was aber denjenigen betrifft, der zahlungsfähig ist und dennoch aufschiebt, so wurde vom Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - überliefert, dass er sagte: „Der Aufschub eines Reichen ist Unterdrückung.“
Erläuterung: العربية
كان أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه يبحث عن مَدِيْنٍ له يَخْتَبِئ عنه، فوجده، فقال الغَريم: إني مُعسر، وليس عندي مال لأقضي دينك. فاستحلفه أبو قتادة رضي الله عنه بالله أنه لا مال عنده؟ فحلف بالله أنه صادق فيما يقول. فقال أبو قتادة رضي الله عنه إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: مَن سرّه وأفرحه أن ينجيَه الله من كُرب يوم القيامة وشدائدها وأهوالها، فلينفِّس عن معسر، بأن يَمُدَّ ويؤخّر المطالبة بالدَّيْن، أو يُسقط بعض الدين أو كله.
- استحباب إنظار المُعْسر إلى مَيْسرة، أو وضع الدَّين عنه، كله أو بعضه.
- من نَفَّس عن مؤمن من كُرب الدنيا نَفَّس الله عليه من كُرَب يوم القيامة، والجزاء من جِنس العمل.
- القاعدة: أن الفرائض أفضل من النوافل، لكن في بعض الأحيان تكون النافلة أفضل من الفريضة، وإسقاط الدين عن المعسر نافلة، والصبر عليه والانتظار وعدم المطالبة هذا فريضة، والنافلة أفضل من الفريضة هنا.
- الحديث في حق من كان معسرًا، فهذا معذور، أما المُماطِل الذي عنده مال، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَطْلُ الغني ظُلْم".