Source: HadeethEnc.com, Français v1.17.0
Texte arabe
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم، أو دعا على قوم.
Traduction
Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Messager d'Allah ne faisait d'invocation debout dans la prière que lorsqu'il invoquait pour ou contre des gens. »
Explication
Ce noble récit prophétique montre à quelles occasions le Prophète (sur lui la paix et le salut) pratiquait les invocations debout dans la prière. Il le faisait, quand il priait en faveur ou contre certaines personnes. Cette pratique est légiférée lors des périodes d'adversité uniquement, car il n'existe aucune preuve stipulant des invocations debout durant la prière obligatoire, en-dehors de cette occasion. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) ne le faisait que lorsqu'il invoquait Allah en faveur de certains musulmans ou lorsqu'il L'invoquait à l'encontre de certains mécréants. Enfin, cette pratique n'est spécifique à aucune prière. Au contraire, il est recommandé de l'accomplir durant toutes les prières.
Explication: العربية
يبين الحديث الشريف المواطن التي كان يقنت فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهي إما حال الدعاء لقوم، أو حال الدعاء على قوم، وبهذا يتبين مشروعية القنوت في النوازل، ولم يرد في الصلاة المكتوبة قنوت غيره، وهو مخصوص بأيام الوقائع والنوازل؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلاَّ إذا دعا لقوم مسلمين، أو دعا على الكافرين، وهذا القنوت لا يختص بصلاة دون صلاة، بل ينبغي الإتيان به في جميع الصلوات.
- القنوت هنا: هو الدعاء بعد الركوع من الركعة الأخيرة في الصلوات الخمس، والوتر.
- مشروعية القنوت في النوازل.
- المقصود بالنوازل التي يشرع فيها الدعاء في الصلوات هو ما كان متعلقا بعموم المسلمين، كاعتداء الكفار على المسلمين، والدعاء للأسرى وحال المجاعات، وانتشار الأوبئة وغيرها.
- أجمع العلماء على أنَّ فعل قنوت النوازل أو تركه لا يبطل الصلاة، وإنَّما الخلاف في استحباب تركه، أو التفصيل في ذلك والصواب استحبابه.