Source: HadeethEnc.com, Français v1.17.0
Texte arabe
عن عبد الله بن بُحَيْنَةَ رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم الظهر فقام في الركعتين الأُولَيَيْنِ، ولم يَجْلِسْ، فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه: كَبَّرَ وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ».
Traduction
‘Abdullah ibn Buḥaynah (qu’Allah l’agrée), qui faisait partie des Compagnons du Prophète (sur lui la paix et le salut), relate : « Alors que le Prophète (sur lui la paix et le salut) dirigeait la prière du midi (« ṣalâtu-ẓ-ẓuhr »), il se leva après les deux premiers unités, sans s’asseoir ; les gens se levèrent avec lui. A la fin de la prière, les gens attendaient qu’il prononce le salut final, mais il dit : « Allâhu Akbar ! », toujours en étant assis, et se prosterna deux fois. Puis il prononça le salut final. »
Explication
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dirigea la prière du midi (« ṣalâtu-ẓ-ẓuhr ») avec ses Compagnons. Lorsqu’il eut terminé les deux premières unités, il se leva sans s’être assis pour prononcer le premier « Tashahud ». Les fidèles le suivirent. Lorsqu’il termina les deux dernières unités, il s’assit pour le dernier « Tashahud » et, après celui-ci, alors que les gens attendaient qu’il prononce le salut final, il dit : « Allâhu Akbar ! », toujours assis ; puis, il se prosterna deux fois, comme on le fait dans la prière, avant de dire le salut final. Ces prosternations ont compensé le « Tashahud » qu’il avait délaissé.
Explication: العربية
صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة الظهر، فلما صلى الركعتين الأُولَيَيْن قام بعدهما، ولم يجلس للتشهد الأول، فتابعه المأمومون على ذلك. حتى إذا صلى الركعتين الأُخريين، وجلس للتشهد الأخير، وفرغ منه، وانتظر الناس تسليمه، كبَّر وهو في جلوسه، فسجد بهم سجدتين قبل أن يسلم مثل سجود صُلْبِ الصلاة، وهي سجدتي السهو، ثم سلم، وكان ذلك السجود جبراً للتشهد المتروك.
- وجوب سجود السَّهْو لمن سها في الصلاة وترك التشهد الأول.
- أن التشهد الأول، ليس بركن، ولو كان ركناً، لم يكفِ أن يسجد عنه سجود السهو، وليس بسنة فلو كان سنة لم يسجد للسهو، وهو واجب.
- أن تعدد السهو يكفي له سجدتان، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- ترك -هنا- الجلوس والتشهد معاً.
- أهمية متابعة الإمام، حيث أقرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- على متابعته وتركهم الجلوس مع علمهم بذلك.
- أن الإمام إذا سها فالمأمومون تابعون له ويسجدون معه.
- أن السجود في مثل هذه الحال، يكون قبل السلام.
- أن السلام يكون بعد سَجْدَتي السهو، فلا يفصل بينهما بتشهد أو دعاء.
- وقوع السهو في الصلاة من النبي -صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من النسيان، والنسيان من طبيعة البشر، ولحكمة أخرى، وهي أن يشرع حكمٌ في مثل هذا لأمته.
- أنه يكبر لسجود السهو كما يكبر لغيرهما من السجود.