Quiconque s’en prend à l’un de Mes alliés, alors assurément Je lui déclare la guerre ! Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose que J’aime plus que lorsqu’il accomplit ce que Je lui ai imposé

Texte arabe

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ المُؤْمِنِ، يَكْرَهُ المَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ».

Traduction

D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah a dit : " Quiconque s’en prend à l’un de Mes alliés, alors assurément Je lui déclare la guerre ! Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose que J’aime plus que lorsqu’il accomplit ce que Je lui ai imposé ; et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par le biais des œuvres surérogatoires, jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, Je suis l’ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main par laquelle il prend et le pied par lequel il marche. S’il Me demande quelque chose, certainement Je le lui donne et s’il cherche refuge auprès de Moi, certainement Je lui accorde refuge. Rien de ce que Je souhaite faire ne Me fait autant hésiter que de prendre l’âme du croyant. En effet, celui-ci répugne à mourir, et Moi, Je répugne à lui faire du mal ! »

Explication

Dans ce hadith divin, le Prophète ﷺ a informé qu'Allah ﷻ a dit : " Quiconque nuit à l’un de Mes alliés, le met en colère et le déteste, alors assurément Je l'informe et je lui déclare l'inimitié. " Et l'allié (Al Wâlî) est : le croyant pieux. Et en fonction de ce que le croyant porte de foi et de piété en lui, alors il acquerra une part de l'alliance d'Allah. Et pas un musulman ne se rapproche de son Seigneur par une chose qu'Il aime plus que ce qu'Il lui a imposé et rendu obligatoire comme accomplissement d'actes d'obéissance et délaissement d'actes de désobéissance ; et le musulman ne cesse de se rapprocher de son Seigneur par le biais des œuvres surérogatoires avec celles obligatoires jusqu’à ce qu'il obtienne l'amour d'Allah. Et lorsqu'Allah l'aime, alors Il lui accorde la justesse dans les quatre membres suivants : Il lui accorde la justesse dans son ouïe de sorte qu'il n'entende que ce qui satisfait Allah. Il lui accorde la justesse dans sa vue de sorte qu'il ne regarde que ce qu'Allah aime qu'on regarde et qu'Il agrée. Il lui accorde la justesse dans sa main de sorte qu'il ne travaille avec sa main que ce qui agrée Allah. Il lui accorde la justesse dans son pied de sorte qu'il marche uniquement vers ce qui satisfait Allah et il ne s'efforce que vers là où il y a le bien. Et avec cela si le serviteur demande quelque chose à Allah, alors certainement Allah lui donne ce qu'il a demandé de sorte qu'il est une personne dont l'invocation est exaucée ; et s’il cherche refuge auprès d'Allah et se réfugie vers Lui en cherchant la protection, alors certainement Allah lui accorde refuge et le protège de ce dont il a peur. Ensuite, Allah ﷻ a dit : " Rien de ce que Je souhaite faire ne Me fait autant hésiter que de prendre l’âme du croyant - par miséricorde envers lui - parce que le croyant répugne la mort du fait de la douleur qui s'y trouve et Allah répugne ce qui cause de la douleur au croyant. "

Enseignements

• Ce hadith qui est rapporté par le Prophète ﷺ de son Seigneur est appelé : un hadith saint ou divin. C'est un hadith dont l'expression et la signification sont d'Allah hormis le fait que ce type de hadith n'a aucune des spécificités du Coran par lequel celui-ci s'est distingué des autres textes scripturaires notamment : la récitation du Coran en tant qu'acte de dévotion, l'état de purification pour le lire, le défi lancé par Allah aux polythéistes et les mécréants, le caractère miraculeux du Coran, entre autres.
• L'interdiction de nuire aux alliés d'Allah, l'encouragement à les aimer et la reconnaissance de leur mérite.
• L'ordre de s'opposer aux ennemis d'Allah et l'interdiction de s'allier à eux.
• Quiconque prétend l'alliance d'Allah sans suivre Sa Législation, est alors un menteur dans sa prétention.
• On obtient l'alliance d'Allah en accomplissant les devoirs obligatoires et en délaissant les choses interdites.
• Parmi les causes de l'amour d'Allah pour le serviteur et l'exaucement de son invocation, il y a l'accomplissement des actes surérogatoires après avoir accompli les actes obligatoires et délaissé les choses interdites.
• L'indication de la noblesse des alliés et l'élévation de leur rang.

Thèmes

• Le dogme
• La foi en Allah (Exalté et Magnifié soit-Il)
• L'unicité des noms et des attributs