Source: HadeethEnc.com, Français v1.17.0
Texte arabe
عن عمران بن حصين رضي الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حَلْقَةٌ من صُفْرٍ، فقال: ما هذا؟ قال من الوَاهِنَةِ، فقال: انزعها فإنها لا تَزيدك إلا وَهْنًا؛ فإنك لو مُتَّ وهي عليك ما أفلحت أبدًا".
Traduction
‘Imrân ibn Ḥuṣayn (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) observa un homme avec un anneau [de cuivre] jaune autour du bras, il lui dit alors : « Pourquoi le portes-tu ? - L’homme répondit : Je le porte contre la maladie. - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit alors : Ôte-le ! Il ne fera qu’amplifier ta maladie. Et si tu meurs en le portant, tu n’auras point réussi ! »
Explication
‘Imrân ibn Ḥuṣayn (qu’Allah l’agrée, lui et son père) nous relate ici comment le Prophète (sur lui la paix et le salut) pouvait prendre [fermement] position lorsqu’il combattait le polythéisme et lorsqu’il voulait en débarrasser les gens. Ainsi, il observa un homme qui portait un anneau fait de cuivre jaune et il lui demanda alors la raison qui l’avait poussée à porter cet anneau. L’homme répondit qu’il le portait pour être protégé de la douleur. Ayant entendu cela, le Prophète (sur lui la paix et le salut) le somma de s’en débarrasser sans délai. Ensuite, il lui expliqua que cet anneau ne pouvait que lui nuire, sans jamais être bénéfique pour lui. Bien au contraire, celui-ci amplifiait même le mal contre lequel il était censé se protéger. Plus grave encore, s’il le portait jusqu’à sa mort, il serait alors privé du bonheur dans l’au-delà.
Explication: العربية
يذكر لنا عمران بن حصين رضي الله عنهما موقفًا من مواقف رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في محاربة الشرك وتخليص الناس منه، ذلك الموقفُ: أنه أبصر رجلا لابسًا حلقة مصنوعة من النحاس الأصفر، فسأله عن الحامل له على لبسها؟ فأجاب الرجل أنه لبسها لتعصِمه من الألم، فأمر بالمبادرة بطرحها، وأخبره أنها لا تنفعه بل تضره، وأنها تزيد الداء الذي لبست من أجله، وأعظم من ذلك لو استمرتْ عليه إلى الوفاة حُرم الفلاح في الآخرة أيضا.
- أن لبس الحلقة وغيرها للاعتصام بها من الأمراض من الشرك.
- النهي عن التداوي بالحرام.
- إنكار المنكر وتعليم الجاهل.
- ضرر الشرك في الدنيا والآخرة.
- استفصال المفتي واعتبار المقاصد.
- التغليظ في الإنكار على من فعل شيئًا من الشرك؛ لأجل التنفير منه.
- أن مراتب الإنكار تتفاوت، فإذا نفع الكلام حرم التغليظ.
- بيان جهل المشركين قبل الإسلام.
- لا يعذر الشخص بجهله مع إمكان التعلم.
- أن الأعمال بخواتيمها.
- أنه ينبغي لمن أراد إنكار المنكر أن يسأل أولا عن الحال.