Source: HadeethEnc.com, Français v1.17.0
Texte arabe
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مسلمًا، استَنْقَذَ الله بكلِّ عُضْوٍ منه عُضْوا منه مِن النار».
Traduction
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : "Allah délivrera de l'Enfer quiconque affranchit un musulman : pour chaque membre [affranchi], le membre équivalent !" »
Explication
Dans ce hadith, Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) informe que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a montré le mérite de l’affranchissement d’esclaves et du fait de les délivrer du joug de l’esclavage. C'est l'un des plus sublimes actes d’obéissance ainsi que l'un des meilleurs moyens de se rapprocher [d’Allah]. En effet, c'est l'une des causes de l’affranchissement [du feu] de l’Enfer. Lorsqu’une personne affranchit cet esclave pour Allah, Exalté soit-Il, Sa rétribution est qu’Allah l’affranchisse de l’Enfer, car la récompense est en fonction des œuvres accomplies. Par conséquent, cette personne qui affranchit un esclave est récompensée en étant elle-même affranchie de l’Enfer. Ceci est dû au fait - et Allah est plus savant - que cet esclave, vu qu'il n'était pas libre de ses agissements, était jusqu'alors considéré comme inexistant. De ce fait, l'affranchir est semblable à le faire sortir du néant vers l’existant. Car à travers cet affranchissement, il y a sa délivrance du joug de l’esclavage, le fait qu'il est alors maître de sa propre personne, des avantages qui en découlent et en mesure d'accomplir pleinement ses devoirs. Il a enfin la possibilité d’agir à sa guise et de mener les affaires de sa vie selon sa [propre] volonté et son choix, dans les limites de la législation.
Explication: العربية
في هذا الحديث يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن فضل عتق الرقاب وتخليصها من الرق، وأن هذا من أجَلِّ الطاعات وأعظم القربات، ومن أسباب العتق من النار، إذا أعتق هذا الرقيق لله تعالى ، فكان جزاؤه أن يعتقه الله من النار، لأن المجازاة تكون من جنس الأعمال، فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار، وهذا -والله أعلم- لكون الرقيق في حكم المعدوم إذ لا تصرف له في نفسه، وإنما يُتصرف فيه كما يُتصرف في الدابة، فكان عتقه كإخراجه من العدم إلى الوجود، لما في عتقه من تخليصه من ضرر الرق، وملك نفسه منافعه وتكميل أحكامه وتمكنه من التصرف في نفسه وشؤون حياته على حسب إرادته واختياره في حدود الشرع.
- أن عتق الرقبة المسلمة فضله عظيم, لما يحصل في عتق المؤمن من المنافع العظيمة كالجهاد والشهادة والمعونة على إقامة شرائع الدين.
- أن إعتاق كامل الأعضاء أفضل من عتق ناقصها, ليحصل الاستيعاب المستفاد من قوله: "استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا منه من النار".