Source: HadeethEnc.com, Français v1.17.0
Texte arabe
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ».
Traduction
D'après 'AbduLlah ibn 'Amrû (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Il y a quatre bribes : quiconque les possède toutes est un véritable hypocrite. Et quiconque en possède une, alors il a une bribe de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il la délaisse : lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il s'engage, il trahit ; lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsqu'il se dispute, il est grossier. "
Explication
Le Prophète ﷺ a mis en garde contre quatre bribes qui, si elles se rassemblent chez le musulman, alors il ressemblera fortement aux hypocrites à cause de ces bribes. Ceci concerne quiconque possède ces bribes de manière prépondérante. Mais quiconque a rarement ces bribes, alors il n'est pas inclus dans cela. Ces bribes sont : La première : Lorsqu'il discute, volontairement il ment et il n'est pas véridique dans ses paroles. La seconde : Lorsqu'il donne un engagement, il ne le tient pas et il trahit son compagnon. La troisième : Lorsqu'il fait une promesse, il ne la tient pas et il la viole. La quatrième : Lorsqu'il se dispute et se querelle avec quelqu'un, alors sa querelle est vive, il s'éloigne de la vérité, il use de stratagème dans sa réfutation et son infirmation, et il profère le faux et le mensonge. En effet, l'hypocrisie consiste à manifester l'inverse de ce qui est dans le for intérieur, et cette signification est présente chez la personne qui a ces bribes. Ainsi, son hypocrisie est présente avec celui avec qui il discute, à qui il promet, à qui il fait confiance, avec qui il se querelle et avec qui il s'est engagé parmi les gens ; et non pas qu'il est hypocrite dans son Islâm qu'il manifeste extérieurement mais intérieurement réside la mécréance. Et quiconque possède une de ces bribes, alors il possède une caractéristique de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il la délaisse.
Enseignements
- L'explication de certains signes de l'hypocrite pour faire peur et mettre en garde contre le fait d'y tomber.
- En effet, l'hypocrisie consiste à manifester l'inverse de ce qui est dans le for intérieur, et cette signification est présente chez la personne qui a ces bribes. Ainsi, son hypocrisie est présente avec celui avec qui il discute, à qui il promet, à qui il fait confiance, avec qui il se querelle et avec qui il s'est engagé parmi les gens ; et non pas qu'il est hypocrite dans son Islâm qu'il manifeste extérieurement mais intérieurement réside la mécréance. Et quiconque possède une de ces bribes, alors il possède une caractéristique de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il la délaisse.
- Al Ghazzâlî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " La base de la Religion se restreint à trois choses : la parole, l'acte et l'intention. Ainsi, ici, le Prophète ﷺ a pointé la corruption de la parole par le mensonge ; il a pointé la corruption de l'acte par la trahison ; et il a pointé la corruption de l'intention par la violation. Cela parce que la violation de la promesse n'est blâmée que s'il y a eu une résolution préalable liée à la promesse. Maintenant, si la personne a été résolue, ensuite, il s'est produit un empêchement ou la personne a changé d'avis, alors dans ce cas-là ceci n'est pas considéré comme une forme d'hypocrisie. "
- L'hypocrisie est de deux types : 1- Une hypocrisie dogmatique qui fait sortir la personne du giron de la foi ; c'est-à-dire : elle manifeste l'islam en extérieur mais à l'intérieur elle dissimule la mécréance. 2- Une hypocrise pratique qui consiste en une ressemblance avec les hypocrites dans leurs comportements. Toutefois, cette hypocrisie ne fait pas sortir la personne du giron de la foi ; cependant, elle est un péché majeur parmi les péchés majeurs.
- Ibn Hajar (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Les savants se sont unanimement accordés sur le fait que quiconque croit véridiquement dans son cœur et le proclame par sa langue tout en commettant ces bribes, alors on ne le juge pas comme étant mécréant ni un hypocrite qui restera éternellement en Enfer. "
- An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Un groupe de savants a dit: le sens visé concerne les hypocrites qui étaient à l'époque du Prophète ﷺ et qui ont alors parlé de leur foi mais ont menti. On leur a confié la religion mais ils ont trahi. Ils ont promis des choses de la religion et sa préservation mais ont violé, de même qu'ils se sont emportés dans leurs disputes. "
Explication: العربية
حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أربعِ خِصال إذا اجتمعت في مسلم كان شديدَ الشَّبَهِ بالمنافقين بسبب هذه الخصال، وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبةً عليه، وأما من يَنْدُرُ فليس داخلًا فيه، وهي: الأولى: إذا حَدَّث تعمَّد الكذب وعدم الصدق في كلامه. الثانية: إذا عاهد عهدًا لم يُوْفِ به، وغَدَرَ بصاحبِه. الثالثة: إذا وَعَدَ وَعْدًا لم يَفِ به وأَخلَفَه. الرابعة: إذا تَخَاصَم وتَشَاجَرَ مع أحد كان خصامُه شديدًا، ومالَ عن الحق، واحتال في رده وإبطاله، وقال الباطلَ والكذبَ. فإنّ النفاق هو إظهار ما يُبطِنُ خلافَه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقُه في حق مَن حَدَّثه، ووعدَه، وائتمنَه، وخاصمَه، وعاهدَه من الناس، لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال؛ كان فيه صفة من النفاق حتى يَتْركَها.
- بيان بعض علامات المنافق للتخويف والتحذير من الوقوع فيها.
- المقصود من الحديث: أن هذه الخصالَ خصالُ نفاق، وصاحبُها شبيهٌ بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلِّق بأخلاقهم، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر، وقيل هذا محمول على من غَلَبت عليه هذه الخصال وتهاونَ بها، واستخفَّ بأمرها؛ فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبًا.
- قال الغزالي: أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول، والفعل، والنية، فنبَّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النية بالخُلْف؛ لأن خُلْفَ الوعد لا يقدح إلا إذا كان العزم عليه مقارنًا للوعد، أما لو كان عازمًا ثم عرض له مانع أو بدا له رأيٌ فهذا لم توجد منه صورة النفاق.
- النفاق نوعان: نفاق اعتقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، ونفاق عَمَلِيٌّ، وهو التشبُّه بالمنافقين في أخلاقهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمان، إلا أنه كبيرة من الكبائر.
- قال ابن حجر: وقد أجمع العلماء على أن من كان مُصدِّقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يُحكَم عليه بكفر، ولا هو مُنافق يخلد في النار.
- قال النووي: وقال جماعة من العلماء: المراد به المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحدَّثوا بإيمانهم، وكذَّبوا، واؤتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا في أمر الدين ونصره فأخلفوا، وفَجَروا في خصوماتهم.