Source: HadeethEnc.com, Français v1.17.0
Texte arabe
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».
Traduction
D’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « De la perfection de l’Islam de l’homme : délaisser ce qui ne le regarde pas. »
Explication
Le Prophète ﷺ a indiqué que, parmi les plus belles qualités de l’Islam du musulman, il y a le fait qu’il délaisse ce qui ne le concerne pas — paroles et actes —, qu’il s’agisse des affaires religieuses ou mondaines ; s’occuper de ce qui ne le regarde pas le détourne souvent de ce qui le regarde ou le mène à des torts. L'être humain sera en effet interrogé sur ses actes le Jour de la Résurrection.
Enseignements
- Les gens se distinguent par leur niveau d’Islam ; sa beauté augmente par certaines œuvres.
- Délaisser le vain et le superflu — en paroles et en actes — atteste de la perfection de l’Islam de l’homme.
- Encouragement à s’employer à ce qui concerne l'homme parmi ses affaires religieuses et mondaines. Par conséquent, si la perfection de l’Islam réside à délaisser ce qui ne nous concerne pas, sa beauté consiste donc à nous occuper de ce qui nous concerne.
- Ibn al‑Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Le Prophète ﷺ a résumé, dans une parole, la voie du bien et du salut : “De la perfection de l’Islam de l’homme : qu’il délaisse ce qui ne le regarde pas.” Cela englobe le renoncement à ce qui ne le regarde pas dans la parole, le regard, l’écoute, les gestes, la marche, la pensée et l’ensemble des mouvements apparents et cachés. Cette parole est donc totale pour un recours aux scrupules »
- Ibn Rajab a dit : ce hadith est un fondement parmi les fondements du bon comportement.
- Encouragement à rechercher la science ; c’est par elle que l’on distingue ce qui nous concerne de ce qui ne nous concerne pas.
- L’ordonnance du bien, l’interdiction du mal et le conseil font partie de ce qui concerne l'homme car cela lui est ordonné.
- Relève de la portée générale du hadith : s’éloigner de ce qui ne nous concerne pas parmi les interdits d’Allah et de Son Messager ﷺ, ainsi que des affaires dont nous n’avons pas besoin, même religieuses — comme les réalités de l'Invisible et les détails de la gestion de la création —, et aussi les questions hypothétiques qui ne se sont pas produites ou qui sont peu probables.
Explication: العربية
بين النبي صلى الله عليه وسلم: أن من كمال محاسن إسلام المسلم وتمام إيمانه، ابتعاده عما لا يعنيه ولا يخصه ولا يهمه وما لا يفيده من الأقوال والأفعال، أو مما لا يعنيه من أمور الدين والدنيا، فالاشتغال بما ليس للإنسان ربما شغله عما يعنيه، أو أداه إلى ما يلزمه اجتنابه؛ فإن الإنسان مسؤول عن أعماله يوم القيامة.
- الناس يتفاوتون في الإسلام، وأنه يزداد حسنًا ببعض الأعمال.
- ترك اللغو والفضول من الأقول والأفعال دليل على كمال إسلام المرء.
- الحث على الاشتغال فيما يعني المرءَ من شؤون دِينه ودنياه، فإذا كان مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، فمِن حُسنه إذًا اشتغالُه فيما يعنيه.
- قال ابن القيم رحمه الله : وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة، فقال: «من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه»، فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه كلمة شافية في الورع.
- قال ابن رجب: هذا الحديث أصل من أصول الأدب.
- الحث على طلب العلم؛ لأن به بعرف الإنسان ما يعنيه مما لا يعنيه.
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة مما تعني الإنسان؛ لأنه مأمور بها.
- يدخل في عموم معنى الحديث: الابتعاد عما لا يعني مما حرم الله عزوجل وما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك ما لا يحتاج إليه من أمور أخروية كحقائق الغيب وتفاصيل الحكم في الخلق والأمر، ومنها السؤال والبحث عن مسائل مقدرة ومفترضة لم تقع، أو لا تكاد تقع، أو لا يتصور وقوعها.