Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما "أَنَّ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كَانَ يَخرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّس، وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَنِيَّةِ العُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَنِيَّةِ السُّفْلَى".
Fassara
Daga Abdullah bn Omar - Allah ya yarda da shi - "Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya kasance yana fita daga hanyar itaciya yana shiga ta hanyar gadoji, kuma idan ya shiga Makka, sai ya shiga ta kofar Makka".
Sharhi
Hadisin Abdullahi bin Omar - Allah ya yarda da shi - a kan mustahabbancin keta hanya a ranar Idi, Juma’a da sauran ayyukan ibada. Ma'anar keta haddi a hanya: ga musulmi ya tafi yin bautar wata hanya ya dawo daga dayan hanyar Misali, yana tafiya daga bangaren dama kuma yana dawowa daga bangaren hagu, kuma wannan ya tabbata daga Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - a kan Idi biyu, kamar yadda Jaber - Allah ya yarda da shi - ya ruwaito - idan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya kasance a ranar Idi wanda ya tafi kan hanya. Ina nufin, ya fita daga wata hanya ya dawo daga wata, haka ma hadisi tare da mu. Maganganun malamai akan hikimar rashin jituwa akan hanya ya banbanta gwargwadon maganganun mafi shahara daga cikinsu: 1. Domin hanyoyi guda biyu domin yi masa shaida ranar tashin kiyama; Domin a ranar tashin kiyama kasa za ta shaida abin da aka aikata a cikinta na alheri da sharri, don haka idan ya bi ta wata hanyar ya dawo daga wata. Hanyoyin nan guda biyu sun sheda masa aranar Alqiyamah cewa yayi sallar Idi. 2. Domin nuna shagulgula, bukin idi; Don haka kasuwanni sun yi yawa a nan da can, kuma idan ya bazu a kan hanyoyin gari, wannan ya zama bayyanar wannan al'ada. Domin sallar idi daya ce daga cikin ibadodi na addini, kuma hujja akan haka shine ana umartar mutane da su fita zuwa hamada. Nunin hakan, da kuma tallatawa akan hakan. 3. Maimakon haka, ya ci gaba da hanya saboda talakan da ke cikin kasuwa, kuma ƙila akwai wani abu ba ta wannan hanyar a kan wannan hanyar ba, don haka yana ba da sadaka ga waɗannan da waɗancan. Amma mafi kusanci, kuma Allah ne Mafi sani: don nuna wannan al'ada, don haka ibadar sallar Idi ta bayyana ta barin ta daga duk hanyoyin jirgin ƙasa. Amma aikin hajji, kamar yadda ya zo a cikin hadisi tare da mu, Manzo - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya saba wa hanya yayin shiga Makka, yana shiga daga sama yana fita daga kasa, haka kuma lokacin da ya je Arafah, sai ya bi ta wata hanyar ya dawo daga wata hanyar. Haka nan malamai sun yi sabani a kan wannan, shin Annabi –SAW- ya yi hakan ne a matsayin ibada? Ko ya fi sauki shiga da fita? Saboda ya fi sauƙi a shiga daga sama kuma a fita daga ƙasa. Don haka duk wanda ya kasance daga cikin malamai ya ce na farkon ya ce: Sunna ce a gare ku ku shiga daga samanta, watau saman Makka ku fita daga tushe, kuma sunna ce Arafah ta zo ta wata hanya ta dawo daga wata. Kuma wasu daga cikinsu suka ce: Wannan gwargwadon wadatar hanya ne, don haka ɗauki mai sauƙi, ko daga sama ko ƙasa. Duk yadda lamarin yake, idan zai yiwu mahajjaci da Umra su shiga daga sama su fita daga kasa, to wannan yana da kyau. Idan hakan ibada ce, to ya gane hakan, kuma idan ba ibada ba ce, babu cutarwa a ciki, idan kuma ba zai yiwu ba, to hakan ba zai ci karo ba kamar yadda gaskiya take a wannan zamani namu, kamar yadda hanyoyin suka nuna jagora guda, kuma mutum ba zai iya saba wa waliyyin ba, godiya ta tabbata ga Allah, lamarin mai fadi ne
Sharhi: العربية
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في موضوع استحباب مخالفة الطريق في العيد والجمعة وغيرها من العبادات. ومعنى مخالفة الطريق: أن يذهب المسلم إلى العبادة من طريق ويرجع من الطريق الآخر؛ فمثلًا يذهب من الجانب الأيمن ويرجع من الجانب الأيسر، وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العيدين، كما رواه جابر -رضي الله- عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق؛ يعني خرج من طريق ورجع من طريق آخر، وكذلك في الحديث الذي معنا. وتنوعت أقوال العلماء في الحكمة في المخالفة في الطريق على أقوال أشهرها: 1. ليشهد له الطريقان يوم القيامة؛ لأن الأرض يوم القيامة تشهد على ما عمل فيها من خير وشر، فإذا ذهب من طريق ورجع من آخر؛ شهد له الطريقان يوم القيامة بأنه أدى صلاة العيد. 2. من أجل إظهار الشعيرة، شعيرة العيد؛ حتى تكتظ الأسواق هنا وهناك، فإذا انتشر في طرق المدينة صار في هذا إظهار لهذه الشعيرة؛ لأن صلاة العيد من شعائر الدين، والدليل على ذلك أن الناس يؤمرون بالخروج إلى الصحراء؛ إظهارًا لذلك، وإعلانًا لذلك. 3. إنما خالف الطريق من أجل المساكين الذين يكونون في الأسواق، قد يكون في هذا الطريق ما ليس في هذا الطريق، فيتصدق على هؤلاء وهؤلاء. ولكن الأقرب والله أعلم أنه: من أجل إظهار تلك الشعيرة، حتى تظهر شعيرة صلاة العيد بالخروج إليها من جميع سكك البلد. أما في الحج كما جاء في الحديث الذي معنا، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم خالف الطريق في دخوله إلى مكة دخل من أعلاها، وخرج من أسفلها، وكذلك في ذهابه إلى عرفة، ذهب من طريق ورجع من طريق آخر. واختلف العلماء أيضا في هذه المسألة، هل كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك على سبيل التعبُّد؛ أو لأنُّه أسهل لدخوله وخروجه؟ لأنه كان الأسهل لدخوله أن يدخل من الأعلى ولخروجه أن يخرج من الأسفل. فمَنْ قال من العلماء قال بالأول قال: إنه سنة أن تدخل من أعلاها: أي أعلى مكة وتخرج من أسفلها، وسنة أن تأتي عرفة من طريق وترجع من طريق آخر. ومنهم من قال: إن هذا حسب تيسر الطريق، فاسلك المتيسر سواء من الأعلى أو من الأسفل. وعلى كل حال إن تيسر للحاج والمعتمر أن يدخل من أعلاها ويخرج من أسفلها فهذا طيب؛ فإن كان ذلك عبادة فقد أدركه، وإن لم يكن عبادة لم يكن عليه ضرر فيه، وإن لم يتيسر فلا يتكلف ذلك كما هو الواقع في وقتنا الحاضر، حيث إن الطرق قد وجهت توجيهًا واحدًا، ولا يمكن للإنسان أن يخالف ولي الأمر والحمد لله الأمر واسع.
- استحباب مخالفة الطريق في الذهاب والإياب في الحج؛ لتكثير طرق الخير.
- يرى بعض العلماء أن سير النبي -صلى الله عليه وسلم- من هذه الطرق سببه أنها أيسر لطريقه، وليست سنة مقصودة.