Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي جَمرة -نصر بن عمران الضُّبَعي- قال: «سألت ابن عباس عن المُتْعَةِ؟ فأمرني بها، وسألته عن الهَدْيِ؟ فقال: فيه جَزُورُ، أو بقرةٌ، أو شَاةٌ، أو شِرْكٌ في دم، قال: وكان ناس كرهوها، فنمت، فرأيت في المنام: كأن إنسانا ينادي: حَجٌّ مَبْرُورٌ، ومُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ. فأتيت ابن عباس فحدثته، فقال: الله أكبر! سُنَّةُ أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ».
Fassara
Daga Abu Jamara - Nasr bin Imran al-Dhaba’i - ya ce: “Na tambayi Ibn Abbas game da jin dadi? Don haka ne ya umurce ni da shi, kuma na tambaye shi game da shiriya? Ya ce: Akwai karas, ko saniya, ko tunkiya, ko tarko a cikin jini. Don haka sai na zo wurin Ibn Abbas na yi masa magana, sai ya ce: Allah mai girma ne! Sunnar Abu Al-Qasim - Allah ya kara tsira da aminci a gare shi - ».
Sharhi
Abu Jamrah Ibn Abbas - Allah ya yarda da shi - ya yi tambaya game da jin dadin umrah har zuwa aikin hajji, sai ya umurce shi da aikata shi, sannan ya tambaye shi game da hadayar da ke tattare da hakan a cikin ayar cikin fadinsa - Madaukaki - {Duk wanda ya ji daxin Umrah zuwa aikin hajji, to me ya fi sauki ga hadayar. Sannan saniya, to tunkiya, ko ta bakwai na raƙumi ko saniya, wato, a raba tare da waɗanda suka yi tarayya a cikinsu don hadaya ko hadaya, har sai sun kai bakwai. Kamar dai wani ya nuna adawa ga Abu Hamzah a cikin jin dadinsa, sai ya ga waya yana kiransa a cikin mafarki, "Hajjin da aka karba, kuma yardarsa ta karbu." Don haka sai Ibn Abbas, Allah ya yarda da su, ya zo; Don yi masa wa’azi da wannan kyakkyawar hangen nesan, kuma tun da kyakkyawan hangen nesa yana daga cikin sassan annabci, Ibn Abbas - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ya yi farin ciki da shi kuma ya yi farin ciki da cewa Allah Ta’ala ya taimake shi zuwa ga dama, don haka ya ce: Allah mai girma ne, sunnar Abu Al Qasim ne - Allah ya kara masa yarda
Sharhi: العربية
سأل أبو جمرة ابن عباس رضي الله عنهما عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأمره بها، ثم سأله عن الهدي المقرون معها في الآية في قوله تعالى {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي}، فأخبره أنه جزور، وهي أفضله، ثم بقرة، ثم شاة، أو سُبع البدنة أو البقرة، أي: أن يشترك مع من اشتركوا فيهما للهدي أو الأضحية، حتى يبلغ عددهم سبعة. فكأن أحدا عارض أبا حمزة في تمتعه، فرأى هاتفا يناديه في المنام "حج مبرور، ومتعه متقبلة" فأتى ابن عباس رضي الله عنهما ؛ ليبشره بهذه الرؤيا الجميلة، ولما كانت الرؤيا الصالحة جزءا من أجزاء النبوة، فرح ابن عباس رضي الله عنهما بها واستبشر أن وفقه الله تعالى للصواب، فقال: الله أكبر، هي سنة أبى القاسم صلى الله عليه وسلم .
- حرص السلف على نشر العلم.
- جواز التمتع والإتيان بالعمرة في أشهر الحج.
- فضيلة ابن عباس -رضي الله عنهما-، حيث أفتى بموافقة السنة مع وجود المخالفين له.
- المراد بالهدي المذكور في قوله -تعالى-: {فما استيسر من الهدي} البدنة أو البقرة، أو الشرك فيهما أو الشاة.
- الاستئناس بالرؤيا فيما يقوم عليه الدليل الشرعي؛ تأييدا بها، لأنها عظيمة القدر في الشرع، وجزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، قال ابن دقيق العيد: هذا الاستئناس والترجيح لا ينافي الأصول.
- الفرح بإصابة الحق، والاغتباط به؛ لأنه علامة التوفيق.
- التكبير عند التعجب: سواء كان للفرح بالواقع أو إنكاره.
- جواز تكنية النبي -صلى الله عليه وسلم- في مقام الخبر عنه دون ندائه به.