Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كانت امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت لصاحبتها: إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داود صلى الله عليه وسلم فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أَشُقُّهُ بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل! رحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى.
Fassara
Daga Abu Hurairah - Allah ya yarda da shi - cewa ya ji Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - yana cewa: Mata biyu suna tare da 'ya'yansu maza, sai kerkeci ya zo ya tafi tare da dayan ɗayansu, sai ta ce wa kawarta: Ya tafi tare da ɗanka, ɗayan kuma ya ce: Ya je ga ɗanka, kuma sun yi ƙoƙari wurin Dauda - Allah ya yi tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - kuma ya zartar da shi ne ga babba, don haka suka fita zuwa wurin Suleiman bin Dawood - Allah ya kara masa yarda - suka gaya masa, sai ya ce: Kawo wukar a wurina ka raba su. Allah Ya yi muku rahama, shi danta ne, don haka ne ya hukunta shi ga karamar.
Sharhi
Annabinmu - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ba mu labarin labarin wasu mata biyu da suka fita tare da ‘ya’ya maza biyu, sai kerkeci ya cinye dan dayansu, dayan kuma ya kasance. Saboda babbansu na iya daina haihuwa, yayin da karamin yake karami kuma yana iya haihuwar wani a nan gaba, sai suka fita daga gare shi zuwa ga Sulaiman - amincin Allah ya tabbata a gare shi - dansa, sai ta ba shi labarin, don haka sai ya nemi wukar, ya ce: “Na yanke shi a tsakaninku. Dan na babba, tausayi da rahama sun ganeta saboda shine danta na gaskiya, don haka sai ta ce shi danta ne, ya Annabin Allah.
Sharhi: العربية
يخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن قصة امرأتين خرجتا بابنين لهما فأكل الذئب ابن واحدة منهما وبقي ابن الأخرى، فقالت كل واحدة منهما إنه لي، فتحاكمتا إلى داود -عليه السلام- فقضى به للكبرى منهما اجتهادا منه؛ لأن الكبرى ربما تكون قد توقفت عن الإنجاب، أما الصغرى شابة وربما تنجب غيره في المستقبل، ثم خرجتا من عنده إلى سليمان -عليه السلام- ابنه، فأخبرتاه بالخبر فدعا بالسكين، وقال: أشقه بينكما نصفين، فأما الكبرى فرحبت وأما الصغرى فرفضت، وقالت هو ابن الكبرى، أدركتها الشفقة والرحمة لأنه ابنها حقيقة فقالت هو ابنها يا نبي الله، فقضى به للصغرى ببينة وقرينة كونها ترحم هذا الولد وتقول هو للكبرى ويبقى حيا أهون من شقه نصفين، فقضى به للصغرى.
- أخذ العلماء من هذا الحديث العمل بالقرائن وأنه يجوز للقاضي أن يحكم بالقرائن إذا كانت قوية.
- أن الفطنة والفهم موهبة من الله تعالى لا تتعلق بكبر سن ولا صغره.
- إن قضاء داود بالولد للكبرى لسبب اقتضى ترجيح قولها عنده وهو أن الكبرى ربما تكون قد توقفت عن الإنجاب أما الصغرى شابة وربما تنجب غيره في المستقبل؛ إذ لا بينة لإِحداهما.
- فيه جواز حكم الأنبياء بالاجتهاد وإن كان وجود النص ممكنا لديهم بالوحي، ليكون في ذلك زيادة أجورهم ولعصمتهم من الخطأ إذ لا يقرون على الباطل لعصمتهم.